天『色』已大亮，在林家大宅外面，停靠了几架略显着陈旧的马车。
一行人各自坐着马车，缓缓前行。
众人一路上都是沉默着，默默温习经义，却并不如何紧张。
童子试本身只是考校士子对于经义的熟稔程度，并不算难。
他们都是自六岁启蒙开始，就在学习各种经义，到现在十五岁，已经九年。
九年时间，都是在家学之中度过的，各自学习进度如何，都是心里有数。
区区童子试，不算什么。
也只有那些读不起书的寒门士子，才会在这一关有些困难。
毕竟读书也是需要花费的，尤其是一读就是九年。
童子试参考有年齿要求，必须在十五岁至二十五岁之间。
由县中组织考试，道脉出人监管，每年考题都有变化，但大体上取的人数不会相差太大。
需要再次强调的一点是，大部分时候科举都是指的道经科，因取的是可以修法之人。
获得童生功名后，就有了合法修行的权利。
如果没有这身功名，再偷偷修法，就只能沦为野修、散修。
一经查出，本地道脉有权进行驱逐乃至于击毙。
《大夏律》有言：非法修行，即为野修，道脉自处之，可击毙、驱逐，不限。
此律一出，顿时散修数目大大减少，少数修为高深散修，则是受得安抚，都有各自封赏。
尤其是散修之中的地仙，更是纷纷开宗立派，总结道法，自成一脉。
道脉与朝廷合作，联合打击野修散修，垄断各自修道外物资源。
此律实行已逾七千载，如今中原十几州内，几无散修存在。
在这个可以修行，可以长生的世界，可持续再生的修行资源也是有限的，道脉垄断资源，朝廷合法打击，已经再无散修生存的土壤。
童生试，每三年一科，但凡适龄者，都可参与，一旦入选，会获得参与秀才考试的资格，同时官府录入功名，下发一份大路货『色』的筑基法门。
能修出什么暂且不说，起码给了天下人一个机会，没有完全堵塞芸芸大众的修行之路。
这一步棋更是显得高明，端的是釜底抽薪。
大禹治水，堵不如疏。
在这样道法显圣，神圣诸多的世界，先行一步的仙人数目已经不少，完全可以监督天下，彻底断绝后来人修行的道路，以免分薄有限的修行资源。
但是这样一来，整体社会顿时就会变成一潭死水。
更是会为后来埋下祸根。
试想一下，当你知道你身处在一个可以靠着自家修炼从而长生不死，永享仙福的世界时，你会不会羡慕，会不会想着取追寻长生之法？
假如对方不肯教你呢？
假如对方不教你也罢，反而还不肯你有这个想法呢？
甚至于更进一步，这些已经长生的仙人，为了自家以后可以进步，严防死守，不肯让你们任何人走上修行之路呢？
你会怨恨吗？
我想大部分人，会的。
一味地阻拦后来者，只会导致散修层出不穷，愈演愈烈，直至最终酿成大祸。
所以说，堵不如疏。
与其彻底阻拦所有人的道路，不如打开一个口子，让天下人有那么一个盼头，在慢慢收拢，只让其中最佼佼者真正获得长生之机即可。
余下庸碌之人，本就无望长生，稍加安抚，给点甜头就是。
期间更是尽可能避免了一些庸人走上道途，浪费本就稀缺的修道外物资源。
如此一来，道脉即可稳居其位，坐看天下英雄，尽入其彀中矣。
此乃阳谋，天下不乏智谋高绝之士，但在道脉占据中土大势的情形下，看破了也无可奈何，更不可能以卵击石。
但凡天资横溢之辈，都是挤破脑袋，去考取功名，以为进身之阶，以求拜入道脉，求得长生之机。
当然，除此之外，还有一条自凝真种的道路，可以绕过一应限制，直接拜入道脉。
不过·······这年头好像真没听说过，能有这水准之人，连个童生都考不中。
不久就到了考场。
考场是县里举行的考试，一科约莫数百人，占地并不大，只有几亩地而已。
考场外面，尽是厚重的白漆围墙，大门是朱漆金钉铁门，有两排披甲士兵驻守。
此时外面已经陆陆续续排出了几行长队，远远地就能看到。
一行人到此下场，林志清也不多话，就将各自的身份铭牌发了下去，小声地吩咐着：
“这铜牌上有你们的坐席号，千万不能丢失，不然这一科就要作废！”
接过铜牌，入手就是一阵暖流，正面刻着他本人的名字、籍贯、出生之年月，背面写着坐席号。
铜牌上盖着几个发着微光的钢印，依稀可见“平成县城隍······”“松山观下院······”“平成县县衙······”字样，大抵上都是官印。
有着这个，就不怕造假。
“方才那阵暖流，好似是一种神力，是本地的城隍神在辨别真伪？”
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