又在庄园内居住了四五天，王源先是安排王四让人把这些车夫的家眷送到济州岛去，虽然这个时候回济州岛逆风，但是宝船照样能够航行，距离并不远，靠着海岸，四五天就转了一个来回，按照王源的指示，先是把这些家眷安排为一个村子，但是把孩子交给那十个精英克隆人教育，至于剩下的大都是妇女，则安排一些力所能及的事情暂时做着，比如指挥那帮耽罗奴隶继续开垦荒地，她们都是农村出来的，开垦荒地比王源他们还在行。
四五天后，杨震派人把十万铜钱送来，装了四个大木箱，每个木箱约有一百公斤，王源吩咐把木箱搬到马车上，他要去大汉朝西北部了，那里有个大贤，贾诩贾文和，这个时候的三国谋主，估计也就贾诩贾文和成熟了，可以采摘了，而且贾诩如果被他挖走，并不会影响前期三国的走向，贾诩真正出手的时候是在董卓死后，为了自保，出了一个乱汉的毒计，不过这也确实不能怨他，没看三国演义中，贾诩自己推辞李榷封官时都说了，只是为了自保，才出此计策。
一路晃晃悠悠的往大汉西北部而去，王源看到路人皆有菜色，但是世家大族却是飞扬跋扈，如果不是看到王源一行人盔明甲亮，估计王源要被沿途的世家大族盘剥多次，马车内的十万钱到达武威还剩多少就难说了。
“唉，真是取死有道！”王源又在路上听到某个世家大族为了田地，逼死了某个农民，这个刘氏，不亡天下才是真怪了，其实刘氏应该早亡了，要不是大魔法师刘秀的逆天改命，早一百多年前大汉就亡了，刘秀虽然轻易取得了天下，但是他太过倚重世家大族，导致尾大不掉，或者说，在汉武帝罢黜百家的时候就埋下了亡天下的伏笔。
可以这么说，古代中国的王朝怪圈，两三百年就鼎格一次，儒家要背很大的锅，儒家思想被地主阶级所接受，无限制的兼并土地，这就是王朝末路的本质，而且儒家又容易变质，像是讲究亲亲相隐，子不言父之过，士农工商，君子远庖厨之类的话语，都是被断章取义的儒家文化，可以这么说，儒家文化的演变过程就是对自己有利的就接受，无利的就极力避免，渐渐地往杨朱学派而去。（好吧，看过我要当皇帝这本书的读者应该知道什么是杨朱学派，当时百家学派被杨朱学派和墨家支配的恐惧……杨朱学派的核心理想就是贵己，讲的就是拔一毫而利天下，不为也，这和现代资本主义制度极为相像，我为什么说儒家学派往后发展的像是杨朱学派方向呢，那就是到了明末的时候，东南那帮朱熹的徒子徒孙哪个不是贵己？为了自己的荣华富贵，什么不能卖？）
东莱距离武威千里之遥，王源看得是感慨不已，他决定，以后取得了天下，文化方面要百家争鸣，儒家还是赶去教导外人吧，他要以法家为骨干，严以律法，农家为本，注重生产，墨家为翼，明天地至理，也就是墨家所谓的明鬼天至（说到墨家，这也是被儒家坑惨了的一个学派，好吧，说太多太占字数，反正墨家除了组织性太强，被统治者忌惮以外，我个人觉得从各个方面都完爆儒家。）纵横家为足，左右奔走，杂家为魂，汲取有利的东西，至于儒家，适合当嘴用，拿去忽悠外族。
儒家的地主思想把天下的土地九成都集中在了世家身上，而且还在毫无节制的继续兼并，王源看到的是平静的大海下那潜藏的鼎格暗流，尧的那句四海穷困，天禄永终！完全说明了现在的大汉朝处在鼎格边缘。
王源一行人走在坑坑洼洼的直道上，要不是他最近的修炼再次登上了一个台阶，感觉是要把心肝脾肺都颠出来，怪不得古代出一次远门就好像生离死别一样，这一路，假如身体差一点，生个感冒，叫天天不应叫地地不灵的，估摸着就没了。
按照系统所说的，他的肉体迈入了一个新阶段，那就是单臂百斤，而且灵魂和体内的气感也蜕变了一次，蜕变之时，王源觉得自己好像蛇蜕皮一样，那种挣脱束缚的感觉，让他感觉天又更蓝了，这次的突破肉体上是达到了单臂百斤，灵魂表现出的好处则是脑袋一阵清明，记忆力增加，五感更加敏锐，至于丹田里的气感就感觉更加温热，好像有一个蛋窝在丹田内，就等着他孵化出来。
花了差不多一个月，才赶到了武威郡，到了武威后，王源并没有急吼吼的找人，贾诩在当地并不是很出名，这货深得明哲保身之道，想找到这一个人确实挺困难的。
到了武威又花了不少钱买了一个庄园后，王源拿出杨震写的一封帛书，帛书上只有一些介绍，并拜托武威太守张猛帮忙寻找一个人。
王源这次没有出面，只是让王四带上一面镜子，前去寻找张猛，在古代，找人还是找官府方便，特别是知道籍贯后，直接根据户籍找人就行。
张猛很给面子，或许是那一面镜子的原因，况且只是找人这么一件小事。贾诩在当地并不出名，但他在武威官场还是有一些人认识，毕竟贾诩当过朗官，虽然此时贾诩已经辞官，他早年被举孝廉为朗，估计也是贾诩看透了这个大汉朝，所以直接辞官了。
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