广成子、轩辕黄帝和大禹王吗？元清微看着气运图，心中若有所感，而后转头看向商朝，看着上方的气息。
突然发现，广成子的气息和天帝的气息有些类似，都非常虚无缥缈，却又至精至纯，给元清微的感觉，比起清微宫的气息也是分毫不差。
所以当初的天帝和广成子都是不朽道君吗？
元清微心中有了一点点的明悟，而后开始仔细思考商周两代的种种变化，心中突然有所领悟。
在夏商周的时候，有着一个共同点，那就是活人只能称王。
或者说，在商周到战国之间，“帝”属于天帝，或者地位极高，可以被称为帝君的天神专属称呼，而“王”则是人王，指代统治人间的人。
简而言之，便是活着的一切人，最多都只有资格称为王，而不可以称为帝。
虽然商朝有许多“帝”，比如帝辛、帝乙等等，但实际上，在卜辞中称呼活着的商王一概为王，所以按照这个理论推算，所谓的“帝”在商朝的时候，属于“王”死后的追封。
当然，这也能够理解为商朝诸王是将自己视为天帝的后裔。所谓“天命玄鸟，降而生商”本质上也是一种充满了神话含义的故事。
不过，这一种认知，到了周代出现了明显的变化，周王死后不再追称为“帝”。在周人的观念中，死去的祖先死去侍奉“帝”，记载中也有着“在帝左右”“事喜上帝”等等。
换句话讲，就是周朝的时候，人们不再认为人死后会直接变成神，开始将祖先神和天神、自然神彻底区分对待了。从某种角度来看，这个时期，也可以看做是人道神逐步顶替天神、自然神体系的时期。
所以，在蜀山世界，商周之争，是神道和仙道最后一次争斗，也是神道最后的挣扎。
此次之后，仙道将彻底压过了神道，进而人道大兴。
站在这个时间节点上，元清微看着属于天帝的光辉逐渐暗淡，而当天帝的力量消失之后，属于广成子的力量也是逐渐暗淡。
不，或许应该说恢复了无法观测的状态。哪怕有着清微宫的加持，我也只能在他们剧烈争斗的时候，感应到一丝一毫的痕迹吗？元清微目光微暗，意志在清微宫的庇佑下向着自己所在的节点退去。
并且，一路上元清微不断的观察神道的变化。
一如他刚才的猜测，原始神道随着商朝的灭亡逐渐走向没落，原本富有种种自然特征，非人特征的自然神只形象不断转化，向着纯粹的人类模样变化。
可在自然神只或是被顶替，或是和人道完全融合之后，仙道再次出手。
这一次，元清微也是看到了明玉散人死亡背后的一些隐情。
明玉散人的死亡，看似是古仙艾真子，携带天都、明河、大元、樗散和连山五个道教高人联手的结果。实际上，这件事情的背后，还有着仙道的推手。
当时，道教的所作所为，是看不出有任何清净逍遥的痕迹，反倒是凶残得紧，黄巾道首倡地上道国，拉开覆灭汉家四百年基业的序幕。天师道高呼与太上老君盟誓，立二十四功印，喊出伐山破庙，诛尽六天故鬼的口号，直到孙恩之『乱』，当时道教的战斗力一个比一个强。
在此期间，山破庙，诛尽六天故鬼当中，伐的是什么山？神山灵境破的是什么庙？神只道场六天故鬼为何？自然万物之神。
所以，才本质上来讲，明玉散人的死亡，源自于仙道对于神道的最后清洗。
在明玉散人之后，元清微在时间轴上就再也看不到任何强大神只的存在，偶尔诞生，也必然在天地气数运转下迅速化作飞灰而去。
当时的蜀山世界，已经容不下纯粹的强大神只。
想清楚这一点的元清微，迅速将自己心念当中的天帝光辉斩出，扔到清微宫之中镇压，继续观察随后的气数变化。
整个蜀山世界的气数变化，神只的生存环境越发艰难。
而作为诛杀明玉散人的峨眉三老，在古仙艾真子飞升之后，又得到了天都、明河的支持，打下了日后大兴的基础。
所以，峨眉派的兴盛，其实可以说是建立在诸神骨血之上？这也难怪后来峨眉派的三代弟子，对魔道中人嚣张跋扈，也不见背后师长出来教育。其中除去需要他们去挑衅外，未尝不是顺势清扫神剩余的神道残留气数。
这么说来，当初五方魔教的衰败，也应该是受到了神道气数的牵连。甚至连山八成也被坑了，什么为旁门开辟一条道路，恐怕是为神道寻求生机吧！
元清微思维越发发散，而他的想法也是形成欢迎同命运长河联系在一起，其中正确的自然会和长河命运产生联系，逐渐凝聚成型，不兼容的则会化作泡沫。
不过，连山的死，从某种角度来上讲，也算是在峨眉大兴的基础上埋了一枚钉子啊！
看着气数的变化，元清微心中若有所思，意志回到肉身当中后，就是唤来了林青。
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