三十四、《周易集解》对今本《周易·大壮》卦内容的诸家易说
1、诸家易说
?（乾下震上)大壮：利贞。
虞翻曰：阳息，《泰》也。《壮》，伤也。大谓四，失位为阴所乘。兑为毁折伤，与五易位乃得正，故“利贞”也。
初九：壮于趾，征凶，有孚。
虞翻曰：趾谓四。征，行也。《震》足为趾，为征。初得位，四不征之五，故“凶”。《坎》为孚，谓四上之五成《坎》，已得应四，故“有孚”。
九二：贞吉。
（《象》曰：九二贞吉，以中也。）
虞翻曰：变得位，故“贞吉”。动体《离》，故“以中也”。
九三：小人用壮，君子用罔，贞厉。
虞翻曰：应在《震》也。三，阳，君子。小人谓上。上逆，故“用壮”。谓二已变《离》，《离》为罔，三乘二，故“君子用罔”。体《乾》，夕惕，故“贞厉”也。
“羝羊触藩，羸其角。”
荀爽曰：三与五同功，为《兑》，故曰“羊”。终始阳位，故曰“羝”。藩，谓四也。三欲触四而危之，四反羸其角。角，谓五也。
九四：贞吉，悔亡。藩决不羸，壮于大舆之腹。
（《象》曰：藩决不赢尚往也。）
虞翻曰：失位悔也。之五得中，故“贞吉”而“悔亡”矣。体夬象，故“藩决”。《震》四上处五，则藩毁坏，故“藩决不羸”。《坤》为大舆、为腹；四之五折坤，故“壮于大舆之腹”。而《象》曰“尚往者”，谓上之五。
六五：丧羊于易，无悔。
虞翻曰：四动成《泰》。《坤》为丧也。《乾》为易。四上之五，《兑》还属《乾》。故“丧羊于易”动各得正，而处中和，故“无悔”矣。
上六：羝羊触藩，不能退，不能遂，无攸利，艰则吉。
虞翻曰：应在三，故“羝羊触藩”。遂，进也。谓四已之五，体《坎》。上能变之《巽》，《巽》为进退。故“不能退，不能遂”。退则失位，上则乘刚，故“无攸利”。《坎》为艰，得位应三利上，故“艰则吉”。
2、易说批判
《周易集解》对今本《周易·大壮》卦爻辞所编汇的注释共有二家，其中汇编虞翻的注释贯穿所谓《大壮》卦爻全部内容。
而今本《大过》卦全部内容是：
“?大壮：利贞。
初九：壮于趾，征，凶。有孚。
九二；贞吉。
九三：小人用壮，君子用罔。贞厉，羝羊触藩，羸其角。
九四：贞吉，悔亡。藩决不羸，壮于大舆之輹。
六五：丧羊于易，无悔。
上六：羝羊触藩，不能退，不能遂，无攸利，艰则吉。”
而虞翻对所谓卦爻辞注释的全部内容是：
“阳息，《泰》也。壮，伤也。大谓四，失位为阴所乘。《兑》为毁折伤，与五易位乃得正，故“利贞”也。趾谓四。征，行也。《震》足为趾，为征。初得位，四不征之五，故“凶”。《坎》为孚，谓四上之五成《坎》，已得应四，故“有孚”。变得位，故“贞吉”。动体《离》，故“以中也”。应在《震》也。三，阳，君子。小人谓上。上逆，故“用壮”。谓二已变《离》，《离》为罔，三乘二，故“君子用罔”。体《乾》，夕惕，故“贞厉”也。失位悔也。之五得中，故“贞吉”而“悔亡”矣。体夬象，故“藩决”。《震》四上处五，则藩毁坏，故“藩决不羸”。《坤》为大舆、为腹；四之五折《坤》，故“壮于大舆之腹”。而《象》曰“尚往者”，谓上之五。四动成《泰》。《坤》为丧也。《乾》为易。四上之五，《兑》还属《乾》。故“丧羊于易”动各得正，而处中和，故“无悔”矣。应在三，故“羝羊触藩”。遂，进也。谓四已之五，体《坎》。上能变之《巽》，《巽》为进退。故“不能退，不能遂”。退则失位，上则乘刚，故“无攸利”。《坎》为艰，得位应三利上，故"艰则吉"。”
我们看过虞翻的这些注释内容，是不是如同“天书”呀！
虽然今本《周易》是个被篡改过的《周易》文本，整体看其文字内容，却是被分割的不连贯。但不论什么文本格式《周易》，《周易》的文辞内容没有少，也没有变。从其文辞上能够读出思想含义的。而虞翻也是对所谓的卦爻文辞内容进行的注释，可注释的是什么呢？若想从虞翻注释中明白《周易》里文辞含义，堪比登天还难。虽然虞翻的注释是从“象数”去穿凿附会《周易》里文辞，但又不是讲述如何卜筮（算卦）的，虞翻的那些注释中却不杂一字筮说，可又无法让人看懂注释的是什么意思。既然“象数大家”虞翻都不认为《周易》是算卦的，可又注释不出《周易》的思想性。那么，《周易·大壮》到底讲述了什么呢？我们还是看下面的《周易·大壮》译解就明白无误了。
3、附录：
（1）附录《周易·大壮》历史上的三种不同文本
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