《周易》政治哲学演讲(一)
卷一:正本清源话《周易》
第一章:《周易》文本探源
第一讲:今本《周易》
第一节:话说我们传承的今本《周易》
今天给大家讲《周易》，我们讲的《周易》是与传统易学上说的《周易》不相同。我们讲的《周易》与传统易学上说的《周易》有何不同呢？这就是要讲述的内容。
这里先向大家问一问，有谁看过这本书？还是通过什么渠道听说过这本书？能看懂不能？你认为这是一本什么书？是算卦书？是哲学书？还是兼而有之呢？
打开这部书，我们所看到的是其内容格式独特，可是书籍类上独一无二的，其格式独特，而称法也独特。作为书籍文章，称章、节、篇，而唯有《周易》一书的内容称“卦”，称“爻”，而不称文、篇。
我们习惯称《周易》64卦，还称《周易》八卦。每卦里又称“爻”，如第一爻，第二爻等。
我们熟悉算卦上不是称卦爻吗？如“六爻八卦“，这个名称只有算卦上那东西才能称卦与爻。这《周易》一书为何也称卦与爻呢？
我们打开《周易》一书来看，《周易》的第一卦，看其格式内容。《周易》第一卦为《乾》卦，首先我们看到《乾》卦里的组成内容之一是一个符号。这个符号与《乾》卦是个血肉相连的组合一体了，因已看到这个符号，人们就想起这是《乾》卦的符号。是哪些人能熟悉这个符号呢？首先是那些会算卦的人，其次是那些研究《周易》的，还有读过《周易》而记性好的。你随便写上《周易》的一个符号，特别是会算卦，常算卦的人，就知道是《周易》里哪一卦的符号。换言之，你随便写一个《周易》的某一卦名称。他们就能把属某一卦的那个符号写出来。《周易》里却有一套符号，共64个。《周易》里有64卦，每卦用有一个符号。别小看《周易》里的这套符号，正因这套符号把《周易》弄得阴差阳错。也正是这套符号又产生出无穷的学说了。但这是后话，此处不表。
接下来我们看这《周易·乾》里的这个符号下，写着乾上、乾下四字，这是后人添加的内容，不是《乾》里的原内容。这个符号下也有一句话，这句话后面跟着是初九，再后面是九二，这是用数字进行的排列，一共有“初九、九二、九三、九四、九五、上九、用九”，这种用数字排序的称谓。每个数字称谓的后面也同样有文字多少不等的一句话。这些用数字表示的叫“爻题”，而“爻题”后面的文字又叫“爻辞”。
那么我们看到这种叫卦爻式的格式内容是用来干什么的呢？
传统上说这是算卦用的，说算卦，我们就知道那是算命问事的一回事。难怪人们把《周易》说成是算卦，现在不说算卦，而是把《周易》又称为“预测”，这是换了说法。现在易学专家们也把《周易》定性为卜筮之书。卜筮是古代的称法，现在称算卦。“《周易》本是卜筮之书”，这是当今易学专家给《周易》的定性。那么我们今天所看到的《周易》一书，原来是一部算卦之书了。这是从内容格式来看待《周易》的吧？才把《周易》定性为卜筮之书的。
好吧！那么我们就看看这算卦之书的《周易》是如何讲算卦的？就拿《乾》卦，我们来读一读所谓的卦爻辞，即被人们认为是算卦吉凶的爻辞是如何算卦的，看能不能断出人事上的吉凶呢？
大家读一读从“乾，元亨利贞到见群龙无首吉”，这是《乾》里的原文内容。我们抛开“卦爻”辞后面的本属《易传》里的那些说法，如《彖》曰，《象》曰，《文言》曰，这些附在《周易》原文后面的内容。
能不能读出什么意思来？如算卦？还是什么意思呢？我们也把那些数字爻题抛开，单独读文字内容，放开思想，用想象来读一读。
“乾，元亨利贞。潜龙勿用。见龙在田，利见大人。君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。或跃，在渊，无咎。飞龙在天，利见大人。亢龙有悔。见群龙无首，吉。”
把这《乾》卦当一篇文章来读，多读几遍，反复读看读出什么来，能读出是算卦批断人事吉凶的吗？算卦批命问事，不是讲前程、寿命、钱财等吗？这里怎么是以“龙“来说什么事吧？是不是我们读不出是算卦的，也读不出是如何算卦的。如果是认为古文读不好，读不出内容来，那么我们再把这些文字翻译成白话文。再读一读看能不能读出一些意思来？
“（君子）应努力进取，自强不息。即开始通达，有利，前途光明。潜伏时期的龙，还不到升腾的时机，不可随意妄动。龙崭露了头角，有利造就伟大人物。君子终日努力不懈地进取，而到晚上警惕自省，这样去做，不断地磨练自己，就没有害咎。龙能升腾起来，又能潜回渊里，没有害咎。龙升腾到天空上，有利于造就伟大的人物。龙飞升到过高之处，将有悔恨。出现了群龙，都不争当首领，才是天下太平的景象。”
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