《周易》问答
问:为什么说《周易》又是一部忧患意识之书呢？
答:《周易》一书里充满着忧患意识，这是让“君子”时刻心存忧患意识。而忧患意识不但体现在“君子”的政治生涯，而且还体现在“君子”的人生命运上。因为“君子”是在位者，“君子”的人生命运与政治生涯相伴而行。
《周易》既是一部政治哲学，又是一部人生哲学，是其体现出强烈的忧患意识。可以说，忧患意识在《周易》里每篇文章中都有所体现。《周易》是为当时统治者，即为有国有家的君子们提出的安邦治国的政治谋略，而在治国方略里无不蕴涵着作者的忧国忧民的思想。《周易》通透着，居安思危的忧患意识，即平安时不忘危险，生存不忘危亡，治理时谨防祸乱，兴盛是预防衰败。《周易》中的忧患意识，也成为历代王朝统治者的警示。
《周易》每篇都是凸显着忧患意识，而《坎》篇可谓忧患意识特强的文章了。其忧患意识不单其对“君子”而讲，而且对人生具有普遍的教育意义。《坎》篇里的忧患意识，就是今天已然具有现实的教育意义。
我们再把《周易》“坎”篇的原文及今译附下：
(原文）“习坎，有孚，维心，亨，行有尚。习坎，入于坎窞，凶。坎有险，求小得。来之坎，坎险且枕，入于坎窞，勿用。樽酒，簋贰，用缶，纳约自牖，终无咎。坎不盈，祗既平，无咎。系用徵纆，寘于从棘，三岁不得，凶(通晓人生路途上的坎坷不平，正是有了爱，维系着这种心思意念，就通达顺利。这种品行就可超然人生的坎坷不平。通晓人生路途的坎坷艰险，一旦进入陷阱，就很不幸。人生路途坎坷且有险阻，应求小的获得（不可贪婪）。行走在这人生的坎坷路途，险恶且随时就会来到身边，一旦陷入陷阱，也就无有能力所用。一尊酒，两器具的食物，用瓦器装存，节俭而用，自己开导自己，最终没有害处。人生路途坎坷，不能圆满平坦，既有山丘，也有平川，这也无所怨咎。待用绳子拴着，放到拘禁犯人的牢狱，三年不能获释，那就凶险了)。”
《周易》里特强的忧患意识，并非同西方宗教里的“原罪”，还是佛教里的“四谛”痛苦，而寻求“灵魂”的皈依。而《周易》里的忧患意识不是看到了人生苦罪，恰恰是看到人生积极一面上的一种责任，即对人生持有一种理性的认识觉悟。如《坎》篇里的“习坎，有孚，唯心，亨，行有尚”。《周易》里的忧患意识觉悟，皈依到道德责任上，和对百姓的关爱上。即用“爱维系人生的信念，拥有爱这种品行道德，就可超越人生路途上的坎坷不平”，这是把道德性作为人生的信仰。
《周易》是一部政治哲学，也就突出的是政治忧患。即让君子安邦治国上常怀忧患意识。严格的说《周易》里的忧患意识不是针对众人而讲，即不是对人生的命运苦短，命运无常上的忧患，而是针对“君子”所讲的忧患，是让统治者（“君子”）治国安邦上居安思危，防微杜渐，防患于未然。不过《周易》里的忧患意识中引出了爱(孚)的思想来。这就是《坎》里说的：“习坎，有孚，维心，亨，行有尚”政治理路。《周易》里的“孚”（爱）既是一个道德范畴，又是一个政治原则，即爱民思想。故《周易》里的忧患意识既突出在主体的道德性，而归结到的是政治目的性，即针对“君子”对自己所处的政治处境与未来时刻抱有警惕自省，以“爱”而趋吉避凶上的政治忧患，目的是掌握统治策略与政治智慧。
忧患意识是哲人对国家，民众命运前途的思考忧虑。“忧患”的含义本是“安不忘危”或“居安思危”。《周易》里的忧患意识，就是让“君子”在行为处事上，在治国安邦上居安思危。《周易》虽是真对“君子”而讲的道理，但《周易》里的忧患意识具有普世意义。如《既济》：“繻有衣袽，终日戒”（“华丽的丝绸美服，终会变成破衣败絮，终日要小心戒备）。这种忧患意识岂不是对每个人都有的警示的教育意义。《周易》里的忧患意识又是充满着辩证法，可给人以深刻的启示。《周易》里的忧患意识，是基于对矛盾法则的深刻理解，是对王朝兴衰存亡内在规律的重要思考，所以《周易》里的忧患意识才凸显到治国理政上。
《周易·履》里说“履尾虎”，总跟在老虎尾巴后面，能不忧惧吗？当然在王权社会里最畏惧而产生忧患意识的是为官者。也是有功有名者与有产者才具有畏惧之心。而无功无名与无产者（即“小人”），也没有什么畏惧之心。也无需忧患意识，他们或许还在祈盼着天下大乱，在改朝换代中改变自身的命运，从中分得一份财富。所以中国政治哲学中的忧患意识，是针对贵族统治阶层，而不是针对百姓所讲的东西。因为百姓是统治者关心施爱的对象，是官之子民，这正是先儒所奠定的东西。如《系辞》里说“作《易》者，其有忧患乎？
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