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《周易》哲学解读 “导说”第六篇(五十三)

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又如:“我问:‘有使尖盘子的没有?’某江湖人说:‘摆奇门卦使尖盘的实在太少,百里挑一,即或使的是尖盘,亦未必能够挣钱。’我问:‘怎么使尖盘倒不能挣钱哪?’某江湖人说:‘世上的人都是认假不认真。江湖人常说,一天能卖十石假,十天卖不了一石真。由这两句话考查,还是假的能挣钱。’我问:‘用过真功夫的人使尖盘怎么不挣钱哪?’某江湖人说:‘凡是使尖盘的人,都是书香门第,当初家道饶裕,生活无忧,读些年书,闲着没事,研究医卜星相,买些个医卜星相的书,找几个高明人指教,消磨岁月,学成了术学,给人算着玩,消遣解闷。玩票成啦,凡是这种人,都不懂得卖卜挣钱。到了他们要摆卦摊挣钱的时候,必是家业衰弱,衣食两难,受到经济的压迫,才到街头卖卜。他们这种人,是文学丰富,术理精通;对于社会里的人情世故是不通的。就是将摊摆上亦是没有人占的,偶尔有占卦的又能挣多少钱?他只知学理,不知挣钱的诀窍,江湖管他们空八岔。’”(《江湖丛谈》连阔如遗着 当代中国出版社 2006年版 第58页)

这种认为是错误的,其理也是不能自圆其说的。既然认为使“尖盘”的是真东西,即学成了“术学”的那些书香门第者,但为何摆卦摊挣不着钱呢?挣不着钱,说白了是没人找他算卦,因为他给人算不准,如何“真东西”的术学,而算不准呢?为何不去怀疑那些“术学”本身是假东西呢?可没有人从理论与学术上去怀疑与揭示批判过。包括这些所谓行内人还认为“术学”(即卦书)是真东西。既然是真东西,还需要“星盘”(即江湖术,假东西)干什么呢?这个道理指望从事算卦者说清楚,恐怕是不可能的。不要说出生书香门第的人学通卦术,就意为能算卦了。因为算卦这门筮术,恰恰不是从学问上的高低来衡量的。并不是学精通了“术学”,就能断准人事吉凶了。即使学的再精通“术学”,即穷经浩首学一辈子卦书,就是学上八辈子卦书,照样不能断准人事吉凶,照样摆卦摊,是挣不到钱的,这个道理还能不明白吗?为何“尖盘”还得配“星盘”呢?这就是算卦能够迷惑人的谜底。 只是《江湖丛谈》里所谓算卦的内行也没有揭示出来,《江湖丛谈》的作者也没有揭示出来。他们还意为“术学”是真东西,他们揭露的只是认为的假算卦,使江湖手段的人,而相信卦学是真东西,只是百里不挑一,得下苦功夫才能学的精通。这岂不是为算卦术而张目么?可《江湖丛谈》一书,眼下出版的精装本还被当今几个着名作家(如王蒙等)、学者作为推荐珍藏版作宣传。正说明当今的一些学者也认为算卦有真才实学的人,但很少,而只是没有真才实学“卦术”的江湖骗子太多了的这种错误观念。

事实上长期在人们心中形成一种错误的认识,认为街头上算卦的多是江湖骗子,是不懂真卦术的。而唯有那些坐在书房里读《易经》,深研“术数”的学究们,才不是江湖骗术,才能断人生死的真卦术,有真本事。就像宗璞对易学家朱伯崑的错误认为。

严格的说,“易学”不是“卦学”。“易学”是对《易经》(《周易》加《易传》)的学术研究。而“卦学”是一套专讲算卦(即筮卜人事吉凶的迷信之术)的东西。“易学”是真对《周易》和《易传》文章思想(即义理)进行的研究。研究“易学”并不等于懂算卦、会算卦。而会算卦的并不懂“易学”,实际也不需要懂“易学”。可人们往往混淆了“易学”与“卦学”(八卦筮术)概念。不过中国的后封建社会的“易学”史,其主流也就是象数易学,其中又不能不涉及卦理。本身“象数”又是算卦的理论基础,而使人们认为《易经》是算卦的东西,也就错误认为懂易学,就懂算卦了。一些人倒认为像朱伯崑那样的大教授,又是研究“易学”的专家,才是真懂算卦的大师级人物,是能占卜商机的,那样的人若算卦才不是江湖骗术。恰恰这是一种错误认识,若朱伯崑真的到了要算卦谋生的时候,恐怕与街头上“算卦先”没有什么两样,或许不如街头的算卦先。正如《江湖丛谈》中说的那样是“空金点”,是挣不来钱的。若真是坐在书斋里读“术数”的人,即从卦书上学得的卦理与卦法,是不管用的,恰恰是有了江湖经验的掺入,才能说对问卦者所问的一些事情,才能蒙人挣钱。而所谓的“真东西”是蒙不着人的,因为按卦书的理论与方法去用是一说一个错,但有时也会对中有错,错中有对。说错的多,说对的少,岂能算卦挣到钱呢?正因掺进了江湖术,才能对所问之事说个八九不离十,才显得神奇,才能传名,才能挣到钱。就是卦术学的再精通,但没有江湖经验术,算卦先生就会饿掉牙。这八卦筮术是真是假也就不言自明了。

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