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《周易》哲学解读 “导说”第六篇(七)

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通过前面的介绍,已知依照“大衍之数”说法的推衍起卦方法,也知道“变卦”与“卦变”的不同。我们再回过来看《左传》里的第一筮例内容说法。

对此筮例,当今有一本名叫《周易江湖》的书里,也有对此筮例的详说,

我们不妨抄录《周易江湖》里对此筮例的一些说法:

『在陈完还是个小孩子的时候,有一天,一位周王室的史官来见陈厉公,随身还带了一部《周易》。嗯,如果你是陈厉公,你会做什么呢?

我们要知道,这位史官可是从中央来的啊,是从天子身边出来的!我想很多人都会热情招呼那位史官:“大师啊,用您这双给天子算过卦的金手,给我也算一卦吧!”

这就叫人之常情,两千年前和两千年后都一样。

陈厉公请这位大师给儿子算算,小陈完当时可能还不明白大人们这是在玩什么呢。大师排演蓍草,很快就算出了结果——其实也不快,起码要一个小时,但比起当时流行的烧乌龟壳来可是快得多了——这一卦叫做“观之否”。

这位来自中央政府的算卦大师是这样解释的:

“周史有以《周易》见陈侯者,陈侯使筮之,遇《观》之《否》。曰:〝是谓‘观国之光,利用宾于王。’代陈有国乎。不在此,其在异国;非此其身,在其子孙。光,远而自他有耀者也。《坤》,土也。《巽》,风也。《乾》天也。风为天于土上,山也。有山之材而照之以天光,于是乎居土上,故曰:观国之光,利用宾于王。〞庭实旅百,秦之以玉弟,天地之美具焉,故曰:利用宾于王。犹有观焉,故曰其在后乎。若在异国,必姜姓也,姜,大岳之后也。山岳则配天,物莫能两大,陈衰,此其昌乎。”

我来慢慢解释。

还记得晋献公请史苏给伯姬算的那卦吧:那一卦叫做“归妹之暌”,意思是:本卦归妹卦变成了变卦睽卦。现在这个“观之否”也是一样,观卦变成了否卦 ,观卦是本卦,否卦是变卦。

图15---观之否

……

观卦和否卦长得差不多,只有第四爻是不同的,观卦的第四爻是阴爻,否卦的第四爻是阳爻,所以我们可以推算出来,这位周太史在演算出观卦的时候,观卦的一、二、三、五、六爻不是少阴爻就是少阳爻,只有第四爻的阴爻是老阴爻,按照我们前边讲过的规矩,遇到老阴爻的时候把它变成阳爻,其它爻不变,这就成了新的一卦,这就是否卦。所谓“观之否”就是这么来的。

咱们先按照前边讲过的规则自己算一算,看看这个“观之否”到底预言了什么,最后再把我们的结果和周太史的结果对照一下。

嗯,按照前边讲过的规矩,当本卦只有一根爻产生变化,也就是说,只有一个变爻的情况下,我们要以本卦的这根变爻的爻辞来判断吉凶。所以,我们现在可以知道,观卦第四爻的爻辞就是次算卦的结果。

我们来查查《周易》,找到观卦的内容,看到这样一些文字:

……

能看出我们要找的爻辞是哪一句吗?

有人可能会说:“就是第一句呀,不是写着‘观:盥而不荐。有孚顒若’。分明是在讲观卦啊。”

——讲观卦不错,可这是观卦的卦辞,回顾一下前边讲过的七条规矩中的两条:

第三种情况:有三个变爻,就不能用变爻的占辞来判断了,得用本卦和变卦的占辞,以卦的占辞为主。

第七种情况:六爻一个都没变,这时用本卦的卦辞来判断吉凶。

看,只有这两种情况下,我们才应该用本卦的卦辞来判断吉凶。就现在这个例子来讲,只有观卦当中有三个变爻,或者一个变爻都没有的情况下,我们才应该用观卦的卦辞,也就是方才的那个第一句“观:盥而不荐。有孚顒若”来判断吉凶。而现在的情况是,观卦里边有一个变爻,所以我们要找到这个变爻的爻辞。

这个变爻的第四爻,是根阴爻,所以坐标就叫做“六四”。“六”表示属性;阴爻;“四”表示位置:第四爻。——这就找到了吧,是这句:“六四,观国之光,利用宾于王。”这句下边接着的那句“《象》曰:“观国之光”,尚宾也。”是《象》的内容,《象》是“十翼”之一,是战国时代的人用来解释《易经》的文字。

好了,这一次算卦的结果,就是得到了这一句话:“观国之光,利用宾于王”。一共九个字。

不要小看这九个字啊,这九个字涵盖了小孩子陈完将来的一生,甚至还涵盖了陈完的儿子,孙子,重孙子的命运啊!

那么,“观国之光,利用宾于王”,如此重要的九个字,到底是什么意思呢?』

(《周易江湖》熊逸着 陕西师范大学出版社 2006年版 第93-96页)

以上是《周易江湖》中对《左传》记载的第一筮例做出的解读。即认为的起卦,得到的变卦,以及断卦所用本卦中一个变爻爻辞判断吉凶。我们只看这些说法,而省去《周易江湖》里对第一筮例的解卦过程的那些说法。

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