《左传·襄公九年》里所记的筮例中，出现的“遇《艮》之八。史曰：‘是谓《艮》之《随》’”称法。而《左传》里的筮例中，唯此一例出现的“《艮》之《随》”，也不是“变繇”筮法。即春秋《周易》文本里的《艮》篇中没有以《随》名称做“繇题”的。这与《国语·周语》里的筮例中出现的“遇乾之否”称法，应是相同筮法。因为春秋《周易》文本《乾》里也没有以《否》名称做“繇题”的。对《国语·周语》里所记筮例中出现的“遇乾之否”称法，上面我们已说过，单就筮例中的表述无法认定是以春秋《周易》文本筮之的筮例。而《左传·襄公九年》里所记的筮例中的筮法，虽与《国语·周语》里所记筮例中的筮法相同，但不能认为《左传·襄公九年》里所记的筮例不是以春秋《周易》文本筮之的筮例，因为《左传·襄公九年》里所记的筮例中，即点出了《周易》名称，而在解“筮”过程中，又涉及到《周易》里的文辞内容（即“是于《周易》曰：‘《随》元亨利贞，无咎。’”今本《周易》“随卦”里的卦辞就是“元亨利贞，无咎”）。由此说明《左传·襄公九年》里所记的筮例，就是以春秋《周易》文本筮之的筮例。那么，有这一筮例的筮法来说，就涉及到后人所谓的“变卦”筮法问题。而在《国语》里带“八”的说法还有一例，即《国语·晋语》：“公子亲筮之，曰：‘尚有晋国’？得贞《屯》悔《豫》，皆八也”。《左传》与《国语》里，出现三例中带“八”之说。《左》、《国》筮例中的“八”说，在古今“易学”上既没有一个统一的说法，也没有人能解释清楚的。《国语》里有三个筮例，而有两筮例中带有“八”说。《左传》里十三个筮例，唯有一例出现了“八”说，并且《左传》里的这一筮例与其它以《周易》筮之的筮例上的筮法还不相同。这里我们先解释清楚筮例中出现的“八”是什么意思？凡带“八”的筮例又是什么筮法？只有说清这些，才能说清《国语》筮例与春秋《周易》文本的关系。???
喜欢周易哲学解读请大家收藏：(m.suyingwang.net)周易哲学解读三月天更新速度全网最快。