而吴良等人，则获得了一块鄯善王亲自赐予的黄金令牌。
理论上讲，拥有了这块金牌，整个鄯善国对于吴良来说便没有禁地，不管是收藏鄯善国古籍与史书的金匮阁，还是王宫内的兵器库，只要见到了这块金牌，便会无条件放行，城门自然也是畅通无阻，不分时辰。
而从礼节层面讲，王后嫔妃与公主们的闺房肯定是不能随便进的，吴良是个自重的人，当然不会胡作非为。
接下来的半个月内。
骆驼坟中的黑龙暴并没有出现。
吴良等人却也没有闲着，他已经与于吉、诸葛亮三人一同翻阅了不少金匮阁中收藏的书籍，其中就包括鄯善王讲述过的先王列传。
这列传中使用的乃是随佛法从“犍陀罗国”流传过来的古文字。
这是一种音节字母形式的文字，其中包含252个不同的符号用来表示各种辅音和元音的组合，虽然吴良前世学的是考古专业，但也并非无所不知，像这种相对比较复杂的“怯卢文”他就没办法看懂。
于吉对这种文字也没什么研究，同样无法完成翻译。
以至于吴良不得不向鄯善王要了一名文官帮忙，才终于读懂了其中的内容。
这先王列传中记载的相关内容，的确与鄯善王此前对他讲述的版本并无太大的差别，只是对楼兰古国的发家历程与扦泥城起初的修建过程记录的更加详细，看起来更像是一部古丝绸之路版的富一代发家史。
在这些书籍之中，最令吴良意外的还是一部叫做《伐祟令》的法典。
这部法典虽然字数不多，但却颁布了极为严苛且残酷的环保法令。
规定任何人不得砍伐鄯善国境内的树木，不得破坏鄯善国境内的植被，不得发展畜牧业，所有牲口都只能使用从他国“进口”而来的草料进行喂养，居民生火所需的木料亦是如此，不得随意倾倒生活垃圾，尤其不得将生活垃圾排放进入孔雀河，应统一放置在城内的垃圾点内，由鄯善王设立的垃圾官吏集中进行处置，不得在孔雀河附近进行狩猎，不得在孔雀河内撒网打鱼……
这些在《伐祟令》中明令禁止的行为，最轻的刑罚都是砍手砍脚，重一些的直接就要拉出去吊死，甚至还会株连家人！
看到这部法典的时候，吴良惊呆了。
据他所知，天朝很早就已经出现了环境保护方面的法令。
早在殷商时期，就已经有了“弃灰于公道者断其手”的严格规定。
春秋时期齐国亦有“有动封山者，罪死而不赦。有犯令者，左足入、左足断；右足入，右足断。”的相关记载。
而在1975年发掘的两座战国到秦朝时期的古墓之中，更是直接发现了一部已经成书的“环境保护法”，名字叫做《田律》。
在《田律》之中，不但有保护植物林木、鸟兽鱼鳖的具体规定，还有让水道不堵塞的严格措施，它不但是我们国家第一部环保法，也是世界第一部完整环保法，意义非常，堪比吴良穿越前天朝正在实施的“青山绿水”计划。
但与《田律》相比。
鄯善国金匮阁中的这部《伐祟令》所制定的法规涉及范围显然更加广泛，几乎已经涉及到了生活的方方面面。
而且保护的方向也极为明确，全都是在极力维护孔雀河与鄯善国境内的生态平衡，坚定不移的坚持可持续发展道路。
“这……”
吴良心中骇然。
关于楼兰古国的神秘消失，后世有一种猜测是楼兰人为了利益过度开垦与砍伐，最终使得当地的水利与植被遭到了严重破坏，最终衰败于干旱、缺水与生态破坏导致。
而面前的这部《伐祟令》，已经足以驳斥这种猜测。
楼兰人不但非常爱护与珍惜楼兰古国的生态环境，甚至已经达到了前无古人后无来者的地步。
除非……《伐祟令》中的法令根本没有被鄯善王与官员严格执行。
为了搞清楚这一点，吴良还特意询问了为他翻译怯卢文的文官：“先生，你可知这《伐祟令》乃是何时订立？”
“阁下请看，此处进行了记录。”
那文官当着吴良的面将那卷木牍摊开，指着木牍最末尾的一列怯卢文说道，“库罗来那三年，即是我楼兰国立国三年时，由楼兰始王亲自订立。”
也就是说，楼兰古国立国不久之后，这部《伐祟令》便已经订立，几乎与楼兰古国同寿！
“那么，如今这《伐祟令》可还具有效力？”
吴良接着又问。
“当然具有效力，便在上月还有一人因私自在孔雀河岸的绿地上放养骆驼被吊死在了城外刑场，如今那人的尸首还被挂在刑场示众，用以警示城内居民与过路的商人，那时我还特意去刑场观看了行刑的过程。”
文官正色说道，“这可是我国最有效力的法令，始王曾经下诏，此乃我族始祖的旨意，就连历任楼兰王都没有权利赦免违反《伐祟令》之人的罪责。”
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