某日，贾瑚新学了一首诗。
这首诗大家都很熟悉，是唐代诗人杜牧的《清明》。
“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。”
贾瑚想起从前在网上看过的一件趣事，问道：“祖父，为什么一定是这样的句读（即断句）呢？”
贾代善示意他继续。
贾瑚根据模糊的记忆，说：“我想，它也可以这么读：‘清明时节雨，纷纷路上行人，欲断魂。借问酒家，何处有牧童？遥指杏花村。’”
贾代善失笑。他问：“每句都押韵吗？”
“不严格押韵。——可是它是词的形式。”
“的确，这样的诗用词的格式来句读，也别有一般风趣。但是这首诗是唐代的诗人写的，那个时候词还没有被文人认可，一直到宋，才是词人独领风骚的时候。现在虽然说唐诗宋词元曲并列，科举考核的时候也只要求写诗。如果说，对于治国经纶，诗词都是小道，那么词曲更是小道中的小道了，这样的句读呢，有意思是有意思，也可借此与朋友在谈笑间取乐，却难登大雅之堂。”
“那么，难道就没有人读错吗？”
贾代善很奇怪，“什么会有人读错呢？大家都是这样读的。俗话说：‘熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。’即使先生没教过这首诗，熟读唐诗的人，也可以看出它押的韵，进而明白句读啊。”
“那要是像我这样的蒙童，认得几个字，却没有先生教，不知道句读，该怎么办呢？”
“这样的人，连读书人都不算上，何须为此费心呢？”
“天下人都想读书，难道解决他们读书的困难不值得费心吗？”
贾瑚口气大得很，贾代善却不相信句读存在什么困难。
“哪里就到这地步了！不明句读，难道不会请教先生吗？若是请不起先生，又何必花钱去买看不懂、不会读的书籍？”
贾瑚无语，强说道：“要是能推行标点符号，那些即使不知道句读的人，不也可以看书吗？这难道不是件好事？”
贾代善好奇地问：“什么是标点符号？”
贾瑚就粗略地说用此来明句读的功能，只是提出这么一个概念，现代的标点符号，却是没有说出来的。
满足了自己的好奇心，贾代善才说，“也许有用，却没必要。读书人读书靠句中的意思就能断句，标点符号是多此一举。”
贾瑚很沮丧，前辈们推广标点符号明明很成功啊，怎么到他这里就行不通了？
见自己看好的孙子失落地低着头，贾代善安慰他说：“瑚儿，你这年纪，能想出这样与人方便的法子，已经很了不起了。不过你可不要深入琢磨，因此玩物丧志，误了读书的大事。”
“是。”贾瑚闷声说道。
过了没几天，贾瑚才想到，好像前辈们举得都是“标点符号利于明晰文意”的大旗，而且举得是一个没有标点符号，很容易引起歧义的例子啊。肿么到我这里就变成了“多此一举”了？
一定是我举得例子不对！贾瑚泪奔。
不过，他还没有学到论语呢。这件事贾瑚也就埋在了心里，一直到今天。
贾瑚的手指在一排《论语》的各种版本上流连，琢磨着要不要告诉祖父自己提前看了论语。不过祖父要是误会自己是为了佐证“标点符号论”就不美妙了。贾瑚遗憾地想，看来这件事还是等自己长大了，再不经意地提起更好。
没忘记正事，贾瑚找到放着史书的地方，一本本地翻过去。
贾瑚的视线最终定格在手中这本《开国记事》，上面记载了本朝开国始末的一些大事。贾瑚发现，历史在元后拐了弯。本来是朱元璋坐拥天下，国号明，这里朱元璋只是一个比较出名的将领，登上帝位的另有其人，国号也变成了周。
看来这里是周取代了朱家明朝。
“大周自开国到现在，已有七十载，周成祖开国，天下未定，传位于周英宗，一直到周英宗的晚年，天下初步太平，封四王八公。”
贾瑚看着书上的一段话，陷入了沉思。
东平、西宁、南安、北静，四王的封号，代表的未尝不是英宗的心愿。皇帝想要天下平定，却没有朱氏皇帝好战的精神，从英宗晚年开始，就没打过什么大战，边界上的守将，和周边的小国时有摩擦，却没打起来，维持着和平的假象。西域小国、东南的倭寇、北边的蒙古，都不是好相与的，迟早有一天会打起来。
记得《红楼梦》里探春远嫁好像就是因为南安王爷打了败仗？
贾瑚心中计较着。
且不论他计较了什么，把看过的书放回原处，贾瑚拿着另一本《千家诗》出去了。
晚上守夜，欣赏过皇城的烟火，贾瑚就睡了。除夕过后，照常读书，并无其他可叙之事。
刘氏的预产期也就在正月里，整个年大房都是小心翼翼地，就怕她出事。贾赦也担心这个提前来到的贾琏，可能会把贾瑚夭折的时间也提前，把院子里盯得紧紧的，就连除夕守夜的时候神经也是紧绷着，元宵节也罕见地没有出门。
正月二十，刘氏发动了。
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