什么是忘我？那是一种心境，就是忘记自己，和自然融为一体，忘记自己的意识、忘记自己的身体，忘记一切去感悟天地。
见弟子一直没开口，吴弛问道：“这忘我和无我有什么不同么？”
“师父，什么是无我？”林茹之表示自己都不知道异世界的无我到底是什么意思。
“无我就是认为一切都只是梦境，你我都不过是梦境中的存在，并不是真的，所以也就是无我，否定自己的存在。”吴弛说道。
这倒是和地球上的无我有点像，佛教也是否定有一个恒定的自己，认为人的灵魂是不断被分解和重组的，新的灵魂不是旧的灵魂，‘我’这个意识也只是短暂地出现，会因为重组而消失。
忘我肯定和无我不同，不会否定自己的存在。
“师父，忘我和无我确实不同，忘我不是认为一切都是梦境，不认为自己也是虚假的。忘我是认为世界和自己都是一体的，天地齐同，万物归一，自己和世界是统一的，忘记自己去感受无限的天地。”并不否认自己是真实存在的，而是认为自己和天地一样，天地并不伟大，自己也并不渺小，忘记自己，就能融入天地之间。
“天地齐同，万物归一？”显然吴弛是第一次理解这种思想，异世界两大主流思想一‘无我’，二‘本性’。
一个是强调世界的虚假，一个是强调万物的不同，并没有说齐同万物的思想。显然异世界没有庄子这样的神奇人物，没人提出一切浑然一体，不分彼此，人与自然是一个整体。
吴弛活了一辈子也是第一次听人这么说，他需要时间思考一下。忘记自己，融入天地，这种事情太过新鲜，不过一把年纪的他回忆过去，似乎也经历过‘忘我’。那时候不明白那是什么，只以为是一种混蒙或者困惑，现在想来或许就是忘我体验。
“这些是你自己想到的，还是长梦中呈现的？”吴弛敬畏地问道。
“是长梦里的理论，不过通过我的语言传达的。”林茹之也没有原文背诵，所以是简化过的。真的要按照地球上的理论解释，那可是长篇大论，很复杂。毕竟忘我是一种感悟，一种经验，要通过文字和语言表述出来很难。
庄子也是长篇大论地解释齐物论，解释万物之间的联系。
吴弛感慨道：“无梦时代竟然有如此深邃和广博的思想，看来是我小看古人了。”“只是万物不同各有本性，又怎么能互相融合？人如何能融合到物中，融合到飞禽走兽中？”思考了一大圈，他还有一些问题需要解释，不然很难理解忘我的理论。
林茹之很无奈，她可不是庄子本人啊，实在是不知道应该怎么说。万物为何不同，又为何齐同？庄子长篇累牍地讲述，她没记住，只能自由发挥，只要逻辑上没问题应该就行了。
所以她只能对庄子说声对不起了，得按照她自己的理解解释了，说道：“大家都喜欢蜜蜂，不喜欢苍蝇，说蜜蜂勤劳向往光芒，苍蝇有害喜欢秽物。可是根据观察，其实苍蝇也会飞向光明。”这是林茹之在昆虫百科全书上看到的，昆虫都有趋光性，所以苍蝇和蜜蜂都是一样向往光明的。“明明都向往光明，为什么人对两者的态度不一样？这是因为人心的作用，认为蜜蜂的作用比苍蝇更大，认为苍蝇传播疾病，有害健康。但对于天地自然而言，蜜蜂和苍蝇是一样重要的，并没有好坏区分。”
吴弛有点明白了，说道：“你的意思是万物的不同是因为人心的区别对待？”“可是冰火不同器，水火不相容，总不能说水与火也是一样的吧？这不是人心的区别，而是本性不同吧。”
“师父，你看园子里的假山，你说它是什么颜色的？”
“灰白色的。”吴弛说道。
“那你说它是什么触觉？”
“当然是硬邦邦的。”吴弛说道。
林茹之说道：“准确来说，假山在冬天是冰冰凉的，在夏天的烈日之下却很烫手，但不管冬天还是夏天，都是硬邦邦的。”“那么我们能说这是灰色的假山不是坚固的假山，或者说他是冰冷的假山而不是烫手的假山么？”
吴弛说道：“当然不行，我们造梦师就是要还原假山的状态，颜色、凉热、硬度都应该符合记忆。”
“师父，但这一切都是通过眼睛、皮肤、季节，在不同时候，用不同器官，收集而来信息，最后再把切碎的信息组合起来，真的就是真相么？我们人族真的能通过有限的寿命，有限的器官了解整个自然么？我们看到自然中有不同，真的是不同么？”“同一块石头在冬天就冷，在夏天就烫。水和火真的不能互相转化么？还是说我们人族局限地认为两者不同？”
其实是可以的，水是液态，火是等离子态，一个物体可以融化为液态，也可以加热到等离子态。
水也是可以燃烧的。
“我们了解的一切都只是感官，还有有限寿命的累积，不一定是对的？因为器官和寿命是有限的。”吴弛表示非常有道理，他固执地认为水和火不同，但这是一代代有局限的人的认知，不见得是对的。
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