思汉法在军事上实行三丁抽一或五丁抽二的征兵办法，同时提倡尚武精神，鼓励人民舞枪弄棒，练习武术，并每年举行一次操练比武，奖励勇士，基本实现全民皆兵。
勐卯傣族“散则为民，聚则为军”，为民能耕田种地，进行生产；为军能上阵杀敌，攻城掠地，故思家军一时名声大振，归附者时有之。
简单来说，麓川这边，只要是成年，基本都能打仗，必要的时候，连妇女都能上阵，一样可以射箭持枪。
所以在和明军的对抗中，巅峰期，他们动员了三十多万人马。
当时镇守云南的沐英，带领三万精锐于定边一战，大败思伦法，沐英用火器惊扰了思伦法的大象兵，大象受到惊吓，回头冲乱了思伦法的兵马，明军因此大胜。
此战思伦法的兵马被斩首三万余，被活捉一万多。
思伦法吃了败仗后，更遣使求和，同时表示愿意向朝廷交税。
而明廷看到了思伦法强大的动员能力，知道要想完全打败思伦法，几乎不可能。
土司们吃了败仗后，往山里一缩，朝廷大军很难再攻进去。
这也是元朝为什么和麓川对峙了四十多年难分胜负的原因。
且当时云南全省汉人也没有三十万人，而思伦法能动员三十万土人，所以明廷也顺势就坡下驴，并对麓川提出了高额的战争赔偿：包括战马一万五千匹、象五百只、牛三万头、象奴三百人。一面要求将刀厮郎、刀厮养等一百三十七名罪人交由朝廷处置。思伦发乖乖听命。
说到这里，朱高煦道：“元江境内有南溪河、养马河、置曼章那等天然牧场，盛产象、马，每年向朝廷进贡象和马。”
想想思伦法当年向明朝廷赔偿战马一万五千，象五百只，牛三万头，就知道这地方有多好了。
而且现在朱高煦来的正是时候，这会明朝在这里只有元江府，没有升格为元江军民府。
如果他晚来一年，到了明年，原历史上，当地土司首领那荣赴京朝贡后，朱棣也感觉这地方挺好的，并把“元江知府”，晋升为元江军民府。
史称：“那荣肯万里来朝，赐宴于奉天门，特加虎符一道，嘉尔忠顺，赐尔虎符，传之子孙，永守藩土。”
之后，元江那氏土司，皆忠于明朝，明朝之后屡次征讨麓川，都出兵出力支持明朝廷，到明朝中期时，仅元江军民府东路军，就有战象八十头，兵马五万人。
即便到了清初，清顺治十六年（公元1659年），那氏第十六任知府那嵩还坚持抗清，并在很短的时间内传檄号召诸土司30多万人马并联合石屏总兵许铭臣等人大规模进行抗清活动。
平安和盛庸之前还觉的云南人口不多，又没战马，条件不算好，现在听杨武这么一说，就明白这边土司极众，且还有养马的地方。
“有马就好，有马就好，哈哈，这里的牧场不错。”平安最喜骑兵，听闻这里能养大量的战马，不由喜出望外。
朱高煦这时笑道：“现在的麓川傣族首领叫思行法。”
思行法的父亲在1399年去世，思行法于去年继承父职，为麓川平缅军民宣慰使司，宣慰使。
因为麓川是傣语中勐卯的汉语译称，所以他们内部自称为勐卯果占璧王国，因为其父去世，加上洪武三十年的刀干猛之乱，勐卯国势日微，境内大小土司也各有异志，这也是为什么，原历史上，明年元江土司那氏会千里奔赴南京，向明朝廷进贡的原因。
朱高煦又道：“思行法现在日子不好过，他隔壁的木邦、勐养（都是缅甸国）数次攻打他的地盘，内部各土司首领不服他，外面还有外敌，思行法，现在也需要支持。”
“建文时思行法已经遣使使向明朝廷求救过一次，此次的新使者刀氏刀门赖，刚刚经过昆明，又去京师求救了。”
原历史上，思行法接着又在永乐五年、六年、七年、九年，相继遣使贡献，同时报告木邦、勐养侵占边境等事，希望明王朝出面解决，但明政府多以“边境土官相互攻夺是平常之事，况且是非不明，不能随意责罚”为由不予过问，或让其自行解决。思行法最终都没从明王朝得到一个明确的答复。相反，木邦、勐养却在明王朝的扶持下，或者说是纵容下，不断侵占勐卯边境地带，日渐强盛起来。
所以刀门赖最终会在南京城被无视和敷衍。
但朱高煦不知道刀门赖在南京的待遇，所以他道：“咱们现在要做的事。”
“一是让南京的人让刀门赖产生厌恶，二是拉拢思行法，刀氏，那氏等当地强大的土司。”
其中刀氏土司，包括后来云南孟琏宣抚司、车里军民宣慰司、镇沅御夷府等几大地盘，仅这些面积接近四分之一云南大小。
“有了这三家土司支持，最少能得到五到十万土司兵马，而且粮食会无忧。”
“如何拉拢？”平安问。
盛庸则道：“汉王是否已经早就盘算。”
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