如同乐岛最普通的新建村庄，石磊村的外围并未搭有护墙，村中有上百座篱笆围起的农家小院，其内各有一间水泥平房。村子中央是两条水泥铺就的十字小街，临街有村公所、粮仓、打谷场、磨坊、村学等公用设施，还有几间年底即将拍卖的小铺面。从村外看去，整个村庄井然有序、舒适整洁，颇有些世外桃源的意味。
短短数月，石磊村便从荒郊野岭变为这般景象，除了百姓们的主观能动性之外，不得不归功于先进的工具建材在乐岛的广泛应用。尤其是利用乐岛常见的火山灰土质，高温烧结的水泥省工省煤，价廉物美，它的大面积推广确保了乐岛建设的进度和质量。
当然，民患不均而不患寡，华兴府的能力毕竟有限，纪某人也是抠门的主，在四座县城建设远未完工的情况下，每户农家仅只在庭院侧位修建了一间满足基本生活的小平房，至于宽敞的正屋以及更多的家什，便是各家自己日后的事了。
正是上工时点，村人或是田间忙碌，或被征调别处劳作，村中相对冷清。纪泽将大部亲卫与所有战马留在村外，自己带着少量亲卫与石强等人从北口进村。方进入村口，映入眼帘的便是水泥打谷场之前树立的公示栏，其上贴着四张报纸，正是本期的《华兴时报》。
五月新版的《华兴时报三日一期，每期四张八页，因技术原因仍是单面印刷。如今它已是华兴府宣传的重要平台，华兴府的大事小情、法律条文乃至最新政令都会通过报纸发布。像是石磊村这样的普通村庄，每期都会免费下发三份，村公所、村学和公示栏各一，读报宣传员还将负责将报纸内容当众解读一遍，以保百姓们“知之”，杜绝许多欺上瞒下的“由之”。
纪泽扫眼报纸，头版头条的粗体标题写着“士农工商兵，前景几何？”，想来是文宣部门为了劝诫百姓悉数选择务农分地而发表的宣传文章。次版头条则是一篇题为“华裔支脉蒙受战祸，华兴军民跨海援手”的文章，此文正是出自纪泽本人之手，其中公布了华兴府的一项重要决定，也即趁台风已去，即将组织船队前往半岛各港口开展赈济，并解救、收容半岛离乱难民。
千万莫以为纪某人国际人道精神泛滥，这只不过是为华兴府趁半岛战乱，利用购奴、诱拐等手段，大肆吸纳半岛人口扩充实力做个包装而已。自然，若仅为美化包装，纪某人是懒得亲自动笔的，重要的是，通过这篇文章，他将韩人定义为了炎黄支脉。他振振有词的提出一个论断，韩人的公认先祖檀君是华夏“五帝”之一高辛氏帝喾的后人。
因为，韩人相传，唐尧即位五十年，有神人降太白山檀木下，都平壤，号檀君，乃有古朝鲜；汉家古籍也有殷商始祖高辛氏曾留少子厌越以居太白山一带的说法，而帝喾之后便是唐尧，时间地点皆有吻合之处。这一论断是纪泽从后世网客的叽叽歪歪中偶然知晓的言论，而今他以莫须有的秦史秘典作为出处将之提出，加上马韩统治者箕氏确是源自殷商，就此坐实了韩人为炎黄支脉的定论。
同样，切莫以为纪某人喜欢与韩人拉亲戚套关系，这不过是他为了日后瓦解融合韩人乃至吞并半岛预设的舆论伏笔而已。至于韩人信不信，形势比人强，待到华兴府完全强势，本就羡慕汉家的半岛蛮夷们自然会让他们自己相信的，反正这一时代的底层夷狄们尚无过强的民族观念，恰如现在已有许多州胡夷人相信他们是中原东夷跨海而来的后裔一样。
当然，夷狄入华夏则华夏之，华夏入夷狄则夷狄之，纪某人并未忘记提醒华兴百姓们，那些韩人虽混有炎黄血脉，但如今已是被发左衽、习夷俗、言夷语，几同野人，已非华夏一族，尚需训导，尚需教化，从而为日后欺凌压榨那些小棒子留下充足的道德依据。
“怎么样，政客的严词就像娼妓的戏言一般无耻无信吧，所谓胸怀大义，行下作手段是也。”瞥了眼身边面色怪异的上官仁，一个知晓半岛大战内幕的家伙，纪泽淡淡一笑，恬不知耻道，继而移开目光，步向村学。
村学是每个村庄最气派最坚固的一座大型庭院，石磊村亦是如此。它位于十字街口，石质围墙高一丈半，其内还设有一处烽火了望台。事实上，自从发生高罗等奴囚逃亡事件之后，华兴府上下也被迫加强了各村的防御手段，而重点建设的村学也就兼任了村民在突发状态下避难固守的临时堡垒。
未到十字街口，一阵朗朗的读书声已经传入耳中：“人之初，性本善，性相近，习相远...”
听到《三字经》，纪泽不由得意一笑，心中更是涌上一股满足感。教育即是将来，穿越者纪泽对之从来不敢放松，非但在法律、资金、教师等方面不遗余力，所有五个科目，也即说文、数算、格物、史政与武术，其教材在经过雄鹰书院一年多教学实践完善之后，此番仍是经过他的逐一审定。
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