一时，傅则阳于昆仑山光明顶上，与大小魔君三千人俱，皆就本命神魔，或证第二化身，或成三尸法体，拘遣十魔，勾拿五感，他化自在、无不如意。
其名曰：天罡地煞魔主女殃神邓八姑、七情六欲魔主玉罗刹陈玉凤、九阳裂天神君、七煞赤尸神君、火灵玄炽神君、火灵玉妙元君、红莲妙法神君、南方白骨锁心尚和阳尊者、西方太白玉洞岳韫尊者，以及可一子、阴素棠、辛辰子、司太虚、东方皓、赵长素、雅各达、猿长老、呼加卓图、赤隆儿爪，如是诸魔尊等。
复有得证、未证宾客千两百人俱。其名曰：九华山万灵魔宫伏瓜拔老魔、九环山赤身教教主鸠盘婆，滇西大力法王哈葛尼布、滇西明灯法王传灯大师、巫山夜叉崖魔洞魔母温良、姑婆岭黄叶洞金针圣母、巫山神女峰阴阳教主司徒雷、西海鹿革岛鬼王冼盈，如是携带弟子眷属，共六千人俱。
尔时傅则阳显血神法体，通体晶莹，如晶玉质，绽放光明，普照十方，上至灵空仙界，下达九幽地府。光明成海，广而充塞虚空，细则浸润人体。凝光浪千重，金霞弥漫，彩气汪洋，于光海之上，遂成千丈宫舍，金砖铺地，白玉雕梁，妙树成林，琼草如茵，又有万千亭台楼阁，连绵如山，高低错落，承载受众。
尔时玉洞尊者岳韫心中疑惑，做是念：今者，师尊变现神通，成此世界，其富贵似佛门西方弥陀极乐世界，其光明似佛门东方琉璃世界，其自得似道教九天瑶池世界，其庄严似无上玄穹玉清仙境，其意趣似他化自在天之魔宫，似诸非诸，非诸有诸，表有实有，真空真无。今师尊合于诸天，入于三昧，是不可思议、古今稀有，当以问谁？谁能解答？
复作是念：是光明左使、师尊亲传血神法统，必应见此稀有之相，我今当问之。
尔时诸魔君、魔尊、地仙、散仙、鬼仙、神魔等，咸做此念：大魔尊广明神通，三教圆融，似魔似仙似佛，非魔非仙非佛，其中缘故，今当问谁？
玉洞尊者欲自决疑，又观周围众仙魔修士等，了然于心，而问情欲魔主：“师尊因以何故，能够圆融三教，以发此无上光明，照于十万八千国土？”
尔时情欲魔主笑儿拈花，语于众人：“如我惟忖，今师尊欲说大法，演大法义。何以故？师尊本非此界众人，受此间无量众生感召，显圣于此。此等众生，有修道者，有修魔者，有修佛者，有信邪者，有修鬼者……如此种种，师尊显佛光则照不得修道者，显玄光则照不得修魔者，显魔光则照不得修佛者，一众未受，则算不得普照乾坤，不得究竟圆满。”
玉洞尊者又问：“何以致之？修佛者如何得魔光罩体？修魔者如何得佛光绽放？”
陈玉凤笑答：“师弟自身是修道者，却问以佛魔二教，足见慧根，我试以答之。若修佛者，如何于群魔之中宣讲佛法？继而令万魔开悟，放下屠刀，洗尽三毒，立地成佛？若矜于佛法，则佛魔两边，水火不容，佛法自然不能衍化魔光。然，佛祖自言，法尚应舍，何况非法？若见诸佛法是佛法者，魔法也，若见诸魔法是佛法者，佛法也！若见世间万法，无不是佛法，方是佛门正法，一切逆缘，尽能增上，方见佛性。再论魔法，亦复如是，如何教修佛者修魔法？佛子贪佛，以佛法诱之，则佛法即是魔法，如此，于佛子眼中，魔光亦是佛光。佛光、魔光，乃至于仙光，本只一种，唯见光者不类而有差别，是矣！”
岳韫闻言，若有所悟，想要再问，却问无可问，回忆所得，却毫无所得。
他呆愣片刻，猛然间好似醍醐灌顶，忆起昔日连山大师所作所为，以及其死后情形，自己虽然只是记名弟子，学的大多是旁门道法，依旧以玄门正宗自居。昔日被逼入了魔道，万念俱灰，认定自己必要万劫不复，索性破罐子破摔，却不想，自己并未离道入魔，反而从原来的道家旁门心性，转入玄门正宗心性。
过去连山大师放着好好的玄门正道不走，非得发下宏愿要渡尽旁门，最后功亏一篑，岳韫虽然嘴上不说，但心里颇是不以为然，虽然这种事情看似十分伟大，却毫无益处，以连山大师的根性资质，修炼紫青宝箓，最后天仙飞升绝无差错，金仙飞升肉身成圣也打有把握，最后却落得个近乎形神俱灭的下场。
几百年前来，岳韫对于连山大师此等做法十分不理解，认为那连山教就是一群邪魔外道的乌合之众，自己才应该是连山大师的道统传人……如今一遭顿悟，终于把全部都想通了，与自己过去、现在、未来的道路也看得通透，内心之中涌起一阵法喜，又十分激动，眼泪不受控制地往外流，他离座向上，顶礼谢恩。
尔时，傅则阳自三昧安详而起，告岳韫：“道可道也，非恒道也，名可名也，非恒名也。执今之道，以御今之有，以佛之道，御佛之有，以魔之道，御魔之有，是为道纪！世人各自根性，取向不同，有人见佛欢喜，见魔恐怖，有人爱仙崇道，厌弃佛法，有人崇尚魔道，唾善骂慈。”他忽然问岳韫，“咄！我问你，血神经是魔法还是仙法？”
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