若是这座南海古庙建立镇压住了蛟鬼，那么这座庙因何而建、谁人所建就是一个很重要的问题。江闻看着这座气势宏伟的古庙，回想起了关于“洪圣大王”流传最广的传说。
传说“洪圣”本名洪熙，是唐代的广利刺史，以廉贞闻，倡读天文、地理、数学各科，建观象台，以察天候，渔民商旅赖之。后以辛劳早逝，士人惜之，上表皇帝述其功业，于是被追封为“广利洪圣大王”，更是在南海边广建洪圣庙祀之。
以此说来，这座南海古庙应该是诞生于唐时，可这位名为“洪熙”的刺史于史无考，身世由来也不分明，仅仅凭着聪明正直而成神，更难以解释为何由唐至明清屡屡加封，恩荣无比。
骆元通告诉江闻，洪圣其实源自祝融，南海边的人起初认为主管海上事物的是祝融，此神司水火，司夏，司南岳，司南海，南海渔民奉为神明，此信仰渐播于内陆，帝皇亦礼敬之。
而最早记录的南海古庙肇基是隋文帝开皇十四年（594年），诏“南海于南海镇南，并近海立祠”，这是南海神庙之始，也是隋唐之时南海地区最为广大的修庙，骆元通猜测唐人便是趁此机会，建庙镇压住了蛟鬼。
在黑眚肆虐于章丘岗村的那晚，江闻曾在村中找到过一块残碑，其实骆元通也率先找到过，骆家手里的那一块上面除了写着扶胥的古地名，还残留着立碑之人的封号——金紫光禄大夫汉阳太守冯。
自古姓冯之人不计其数，可在岭南这块土地上姓冯的重臣，无论如何都会让人联想到隋唐两代长镇东南的大将军冯盎，这倒是让江闻与骆元通的想法不谋而合。
要知道，如果说尚可喜如今还只是谋划着永镇天南，那么这位出身北燕后裔的冯盎，就是早他一千年的前辈了。越国公冯盎活跃于隋唐两代，如果是由他倡导建立南海古庙，倒是极有可能得到杨坚的诏谕，也更有办法凭借冯家深植于岭南的势力，让这尊神明在有唐一代屡屡受封，香火不绝。
“我想挖开看看，应该有东西被埋在这块壁画的下面。”
骆霜儿忽然没头没尾地说了句，然后蹲下身去，徒手开始挖掘地下松软的泥土。
也不知为何，大概自从风水形势被破，洪圣大王脚底下的这块土壤就不停散发着氤氲水汽，导致上塑壁画开始剥落起皮、发霉生苔，还让土壤变得极为潮湿松软，完全不像是一块位于山丘顶上的土地。
老村长也不知道该不该制止，索性呆立一旁任由两人胡闹。
江闻凑在骆霜儿边上，看着她格外严肃的脸蛋，小声说道：“骆姑娘，你是不是发现了什么？对你镇压蛟鬼这件事有帮助吗？”
骆霜儿停下动作沉默了片刻，然后歪着脑袋说道：“不知道，但我感觉东西就下面”
江闻皱着眉头说道：“你就这么确定底下埋着东西？”
骆霜儿肯定万分地点了点头：“我爹告诉我，唐人定是用某个东西作为镇物定住了海眼，顺势才镇压住了蛟鬼，南海古庙巍峨屹立至今不倒，也是靠着这底下的东西。”
江闻更加好奇地看向骆霜儿，却发现这少女的脸庞清冷异常，因被冷水浸泡过而有些苍白，看上去好似没有常人的七情六欲的木偶。
“话说回来，镇物真的有用吗？那块墨龙碑该不会失效吧？”
江闻还是问出了心里的疑惑。
镇物这东西。大到城池宝塔、小到石头钉子都能充任，顾名思义就是镇邪之物。古人为了获得内心安宁，故而在生活中经常使用经书、灵兽、牙角以及桃木等作为镇物，反映出的还是趋吉避害的一种心理暗示作用。
因此即便江闻已经用刻着武夷真形图的石头，镇压过了武夷山脉底下的桀粢，却仍旧对其中的原理不甚了解，更难以想象这会是一个放之四海而皆准的东西，可以拿来对付水底的夷希之物。
骆霜儿淡淡瞥了江闻一眼，手上挖地的动作却一点都没有慢下来，三两下就已经突破土壤层，从底下掏出了一大堆宛如烂泥的东西。
“惟金克木蛟龙藏，惟土质水龟蛇降，出自五行相生相克，而自古以铁犀铜牛镇水也层出不穷，更不用说家宅中常以符剑对付缢鬼僵尸，难道江掌门这也不信吗？”
江闻挠了挠头，无奈地说道：“也不是信不信的问题，而是这东西就怕有概率上的偏差，做不到万无一失。譬如骆姑娘你肩负重任来到这里，可不能马失前蹄呀………”
他絮絮叨叨地说着，却发现骆霜儿挖掘的动作忽然停了下来，正费劲地伸长手臂，想从基坑里拉扯出什么沉重的东西来，却一直因为身材娇小而无法用上劲。
“骆姑娘，让我来吧。”
江闻主动说道，随后探出手臂在令人头皮发麻的泥坑里搅动起来，难度不大却格外泥泞，触手只觉得一股直透心底的寒意涌现，头皮也开始发麻，仿佛手指所触及到的不是寻常泥土，而是某种恐怖生物腥膻黏腻的涎液。
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