更近了。
僧人右手持拂尘，左手持经卷，其眉目疏朗，相貌端严，身背经箧，经箧中清晰可见一卷卷经书。
武赢天略有怜悯地心道：“哦……是个苦行僧。偿”
忽然间，孤陋寡闻的“她”发现了新大陆：奇怪，是和尚不假啊，可他的头顶上为何没有戒疤撄？
（注释：佛教本是不兴烧戒疤的，佛教的戒律中，并没有在受教人头顶上烧戒疤的规定，凡是在宋朝以前受戒的，头顶上不会出现戒疤。）
“她”再仔细去看……
在僧人头的上方，从经箧上部垂吊下一盏小灯。僧人的耳朵穿有大耳环，颈项上挂有由九个骷髅组成的串饰。他的腰上还悬有长六指，弯曲如鸟羽，用于裁衣、剃发、剪爪的大戒刀。
这位苦行僧用淡淡的目光不经意地看了看这个耀眼的美貌姑娘，然后又目视前方。他的步伐坚定而有节奏，似乎没有停下来的意思。
可容足畅行的路道狭窄。
所以……
这两人几乎是擦身而过。
严守眼、耳、鼻、舌、身、意六根的戒律叫这位僧人无视对方迷离常人的容貌与体香。
“诶师父，师父请等一下。”
他听声顿步，微有犹豫，然后才转身施礼问：“南无阿弥陀佛，请问女施主唤贫道有何事？”
本欲问路的武赢天闻声不解了，反问道：“你不是和尚吗？怎么与道士一般称自己作贫道，而不唤作贫僧？”
那僧人神色笃定，念经似地回解道：“南无阿弥陀佛，沙门名乏，那名道，断一切乏，断一切道，以是义故，名沙门那。沙门者，云乏道，亦云息心。乏道者，以道断贫乏也。贫道者，乏圣道之义……”
一问激出喋喋不休的经文！
“妖精”听得快晕了过去！
“她”赶紧手脚并用地叫停：“师父，我错了，这个问题我不问了。另外问你个问题，可以吗？”
对方即刻敛收了前言，透出其并不呆板，很明理。
“女施主请讲。”
“这里是什么地方？”
“观地形，当是鸿池谷。”
“鸿池谷？”
“她”还是糊涂，“这鸿池谷又在什么地方？”
“姑藏。”
“姑藏？”
“她”依旧不明白自己所在的地理方位，“这，这姑藏又处在什么地方？”
一问再问，一答再答，依然是无法行终结。
这下轮到僧人迷惑了，而且是相当地迷惑！
一个美貌弱身的孤女子突现于荒野本就令人相当费解，可她竟然还不知道自己所在的地方，此事非同一般，这其中必有蹊跷。
大乘佛教本就是要渡人，开悟众生，而眼前之人正需要自己以佛法去渡之化之。
和尚不再回答问题，而是反过来问话，为了让对方感到亲近，他旋即采用了云南一方的腔调。
“听口音，女施主当是滇部人氏，不知女施主是因何故不远万里地到达的此地？”
熟悉的口音叫武赢天瞬间心热，“她”欢道：“咦，师父也是云南人呐？”
僧人闪过一丝微笑，“女施主误会了，贫道是洛州缑氏人，道发长安神邑。”
“哦。”
“她”小有失望。
他未获答案，再次相问：“女施主是南疆人，请问是因何故不远万里地到达的此地？”
“这个，这个……我是从上面来的。”
着个问题实难回答，于是武赢天只好囫囵应付，在说话的当口还举手用食指戳了戳渺茫的天空。
僧人的眼珠顺着美女的手指动荡了两下，他飘然地观了观上天，哑了。
尔后，疑窦众生之人不由得仔细去观摩这位自称是来自天上的怪女子。
其心想：“难不成她是来自天宫的仙女么？要不……她就是个心智蒙蔽不清的病人？”
为了求证该女子是否为无法正常交流的病人，僧人道：“请问女施主尊姓玉名？”
武赢天心下嘟囔。
“我问他此地的方位，他却接二连三地反过来打听我的情况，这是做什么？”
“唉，上次相遇孙道长时险些毁了赢溪师父的名誉，这一次又遇见个和尚，这要是万一……”
“唉，可是我的名字太野，与自己的外在身份不符，管它了，还是用师父的名号，一个偶遇的和尚而已，想必也臭不了师父的名声。”
要问就互相问，这才符合常理。
“她”道：“师父，我叫赢溪，你呢？”
“延西！”
僧人听音造字，恍惚了，然后急忙屈身蹲下。
“她”正纳闷对方的怪诞举止，却见……
他于地面的浮土上写出“延西”这两个字。
心动之僧追话问：“不知女施主的姓名是否就是此二字？”
武赢天知道他是误解了，却又不想去给一个陌生人明示。
于是……
“她”不以为然道：“哦，可不就是这两字。”
僧人起身，抬头去望西天。
他的心中狂卷起问形浪花。
“这个碧玉年华的女子到底是什么人？”
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