“最初，月护王选择了○，获得了闪电的力量，他是神降下的光芒，带领着我们战胜一个又一个强大的对手，引领我们走向了最后的胜利。
他的色彩如同孔雀一般鲜艳，他的威名如同高天一样不可测量，他是天恩，亦是天怒。”
斑驳的壁画上，头戴王冠的古印度人高坐在王座之上，高举着镶嵌有原人之眼的权杖，在他背后是漆黑的雷云和闪电，无数的人影跪在他的脚下。
梵文凋刻在壁画的一角，那是古老的壁画师们留下的历史痕迹，记录了印度古史上最伟大的文明其所不为人知的一面。
或许让现在的专家们来解读，他们会认为这是古人们对于不理解的事物的臆想，但真正处于这一个世界的人都会清楚，这一切都是真实的。
走过开篇最大的那幅画像，后面的壁画就显得小巧玲珑许多，画的多是一些战争或者生活的琐事，也没有壁画者的注释了。
但路明非看的更加津津有味起来，无论是那个新加坡教授，还是这次任务的雇主，他们给出来的资料都没有这些画像，这些无关紧要的内容也不在他们的计划范围内。
所以看资料远远比不上实地上的考察，实地上的考察不如亲身的经历，但他现在只能通过这些壁画去观摩那个时代的风景。
一个热爱战争的国家，壁画上刻录了许许多多的战争，一年四季都有四面八方的敌人，生活的内容只占据了一小部分，这个孔雀王朝仿佛就是为战而生。
两军交战、使者拜访、攻入城市，就是这个壁画走廊前段的主旋律。战争，还是战争，无时无刻不都在打仗，仿佛那就是他们的现实。
这也是孔雀王朝的历史写照，第一位王征服了北印度，开启了一个王朝的繁荣时刻，这是暴力的胜利。
这些壁画中时常可以看到不明意义的闪电刻画，那好像是这位王打击对手的恐怖手段，因为只要出现闪电，对面就根本形成不了反抗的力量。
旃陀罗笈多·孔雀，从他的姓上可以看出他的出身并不高贵，应该是出生于一个饲养孔雀的家族，顶天就是一个刹帝利。
以血统论，除非他经过变异，不然他是不可能掌握着这么强大的权与力，这就是原人之眼的力量吗？
让人拥有更加强大的血统，难怪那个印度人想要获得这件宝物，他也想掌握这样恐怖的力量。
力量总是那么醉人，哪怕这条路上倒下了无数人，为后人留下了血的结果，但行走在上面的人都坚信自己会是最后的胜利者。
直到来到了第二副庞大的壁画，旃陀罗笈多·孔雀晚年信仰耆那教，绝食而死，第二位王——频头沙陀罗·孔雀继位。
他握着镶嵌原人之眼的权杖，端坐在之前父亲的王座上，四方的臣民们纷纷拜见他，一切仿佛跟壁画走廊的开端一样，但是唯独少了那象征着闪电的刻画。
这是一位守成的君王，也是孔雀王朝的巩固者，将这个因为战争崛起的国家彻底巩固，恢复了与四方的交流，促进了人文的流通。
他的一生没有什么太大的功绩，带领的战争相比第一代王要少许多，但如果没有他，这个王朝应该早就覆灭了。
单纯战争制造出来的国家是存活不了许久的，所以，作为巩固者，他起到了承上启下的作用，将这个及及可危的国家支撑了起来。
这是壁画走廊刻录的内容，就像刻在频头沙陀罗登基壁画上的字，总结了他的一生经历。
“他是王朝的守护者，没有月护王的丰功伟绩，也没有阿育王的宏大理想，但正是因为这位王，我们才能等来伟大的阿育王。
赞美这位伟大的君王，他为我们带来了阿育王，为我们带来了和平与安宁。”
通过这段文字就可以推断出壁画者是在阿育王时期刻画的，他极力推崇着阿育王，就连对他的刻画也比前面两位君王要更加鲜艳。
而且他更熟悉这位当代君王，关于阿育王的壁画比前面两位君王加起来还要多。
黑色的乌云和闪电交织在一边，白色的云朵和红色的火焰占据了另一边，中间是高坐王座的阿育王，他手握着镶嵌原人之眼的权杖，接受着臣民们的跪拜。
“王最初亦是继承了家族的○，发动了无数次大战，消灭了这片土地上的所有王国，统一了整个印度。
但他见证了人命的大量消亡，之后信奉佛教，将和平贯彻终身，选择了△，建造了真正的天上人间。
他是苦难的救主，是人世间的真神，是我等信仰的一切终极，万望梵天庇佑着他。”
从这一段话中可以得出，壁画者是信婆罗门教的，但他却极为推崇信奉佛教的阿育王，这对于清楚教统之争是多么严酷的人来说，是那么难以置信。
但这更加说明了阿育王的人格魅力，他甚至征服了其他教派的信仰者，让他们如此赞讼异教徒。
之后的内容就很容易理解了，先是他未登基时遭受过的经历。
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