但就民俗学而言，不论是道家体系下，还是佛教体系中，对地方上祭祀的民间神本来就是一种不友好的态度。道门建立一开始，就是将伐山破庙、消灭鬼神作为首要目标，佛家入华之后，考诸魏晋时期安世高三藏等西域僧侣的活动，降伏庙神，转神庙为佛寺，也是佛家早期宗教殖民的一大手段。
因此上，对于地方上的各路神灵，除了那些名山大川之神，维持了相对的独立性，余者不是被收编就是被镇压。在经籍记载上，各路水神山神也都是隶属于道家的水仙山神乃至佛门天龙八部出身的护法鬼神之类。只有文人编著的方志笔记里，才泛泛记述了部分地方鬼神的情形，而这类地方上的小神，又常面对后来者的挑战，往往一位地方神能保有数百年的香火就算是运气了。
至于保生大帝、天妃林默娘这样由地方小神而转为一方重神的，际遇之奇，实在是异数中的异数。至于当了几千年丧家之犬的犹太人的守护神耶和华，居然靠着木匠儿子耶稣的新兴小教团，一举转变为一个庞大宗教的最高主神，那简直是神灵界里的超级励志神话，开挂开得都足够傲视《最后的地球战神》里的男主角安尼恩了，实在是不好作标准的。
但就算是这些地方小神，在关中一代也俨然已经渐渐形成一个地方藩镇联盟的形式。就凭魏野单身独剑，真的能对付得过去？
思及此处，魏野面色已然一片铁青！
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