何奥接过了那张纸，将上面已经被雨水浸湿有些模糊的电话记了下来。
这个时候风灵猛地推了一下身旁还有些发愣青年，“愣着干嘛，先生这是答应了，快磕头叫师傅。”
青年愕然惊醒，随即便是难以置信的满面惊喜，然而就在他要拜下的时候，何奥轻轻扶住了他，往他怀里塞了一把雨伞，这是他在超市买的五折雨伞，一直装在包里。
“别急，回去好好练拳，时候到了，我会联系你的。”
然后他收起纸，撑着伞，消失在了雨幕中。
青年看着何奥的背影，抱着何奥给他的雨伞，还是有些难以置信，他扭头看着风灵，“风灵，你打我一巴掌，看看我是不是在做梦。”
啪——
风灵毫不客气，抡起一巴掌直接扇到青年脸上。
“有点痛，是真的。”
青年揉了揉脸，踉跄的站起了身，他心中被一种奇妙的喜悦所充斥着，无法描述，就是单纯的想傻笑。
“别高兴的太早，人家还没有说收你呢，只是给你个机会，以后联系你。”
风灵翻了个白眼，看了一眼扇的通红的手，捡起了地上的雨伞，“你这瞎猫碰上死耗子，还真遇见一个绝世高人。”
“什么叫做瞎猫碰上死耗子？”青年明显有些不平，“我这个是依靠自己的诚心打动了先生，凭借自己的才华通过了先生的考验。”
“对对对，”风灵继续白眼，“瞎猫碰上死耗子蒙对正确的答案之后去编一个合理的过程。”
“呵，你就是嫉妒我了。”
青年撑起雨伞，和好友一起走向雨幕深处。
——
何奥举伞停在树荫下，静静的看着两人离去。
考验吗？
这的确是一场考验。
这场考验从青年在擂台上拦住何奥的时候就开始了。
用胶带黏住纸袋子这个答案，本身就是考验的开始。
炼精化气之后，何奥的对于力度的控制又进了一层，他头上戴着纸袋子，并保持纸袋子不动，实际上是在熟悉自己的新能力，他的绝大部分精力也在这个纸袋子上。
这本身只是一个自我训练的方式，却被练功服青年注意到了，由此引发了擂台上的事情。
青年的举动让何奥对他产生了兴趣，于是何奥就索性自称袋子是用胶带固定的。
胶带这个回答的核心点在于，要质疑这个回答，人们首先得质疑自己心中的‘常识’——人真的能在剧烈运动中不借助任何固定方式保持着纸袋子不动吗？
胶带只不过是一个借坡下驴的阶梯，它可以是胶带，也可以是铁丝，或者任何固定的东西，只要何奥提出一个固定方式，人们就会自动去脑补这个固定方式的合理性。
所以当青年提出何奥头上的袋子有问题的时候，有一部分人开始注意到何奥头上纸袋子的问题，但当何奥说这就是胶带固定的时候，这部分人就瞬间‘秒懂’。
这就是自我固有观念的局限。
只有那种清晰看明白了何奥动作的人，才能打破自己的固有观念，坚定的确信何奥是靠自己的能力固定住纸袋子的。
这个人的眼力必须要能跟得住何奥的动作，并一直在仔细观察何奥的动作，并且从这些动作中大概推导出何奥抵消纸袋子的力出自哪里。
这就像一道很难数学题，出题人故意设置了一个误导选项，思维被局限住的普通人就会坚定的相信这个误导选项是对的，即使这个选项有诸多不合理的地方，他们也能脑补出合理的过程，而学得好或者有天赋的人能看破这个题目的本质，推导出正确选项。
这是第一道考验，考察的其实是悟性，是对武道的理解，他可能做不到，理解不了这些力是怎么使出来的，但是他看得懂。
当然他也有可能是瞎猜的，所以还会有接下来的考验。
仍由青年跪在那里一动不动，这是第二道考验，考察的是心性。
然后是第三道考验，根骨。
快速将何奥指点的拳法理解，并能迅速转变为身体上的动作，让能量顺着正确的线路运行，这就是根骨，同时也测试青年的悟性是否真实，而不是靠瞎蒙走到这一步的。
当然，在测试根骨的时候，何奥也相当于展示了一番自己的能力。
悟性好可以让人在学武的时候学习的更快，教学的时候也能少花一些精力。
心性好则能让武者走得更远。武道修行是水磨工夫，需要漫长的煎熬，心性差了，练两天就放弃，遇见困难就退缩，即使悟性好，也很容易就会前功尽弃。
而根骨就是将悟性和心性转化成现实实力的基础，根骨好，才能快速把学到的东西练成自己的东西，不然就只能当嘴炮大师。
悟性，心性，根骨，要学武，这三样缺一不可。
过了这三样测试，才能证明这个人至少可塑。
然后才是下一步，忠诚。
这是短时间的相处中看不出来的，所以何奥并没有立刻做决断，而是留下了青年的电话，准备日后安排一些事情给青年，一步步培养着看。
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