只是……只是文若他大好年华，是正经中原世家，仕途不可限量，
还要请庆宗主想办法将他带回中原。”
崔彧在老师面前一直表现的十分恭顺，紧守礼数，不敢插话，直到这时才忍不住开口，
“老师，您这是什么意思？
陪在您身边是弟子应尽的义务……”
全元起把老脸一沉，沉声喝道，
“你这是要违逆师命吗？”
“弟子不敢，可是……”
“没有可是！我已经将这几十年的笔记心得传你。
以你的悟性，今后必有所成。
医者，不能只以医一人为念，更要胸怀天下。
高丽需要我，我可以留下。
但你则不同，在大魏有家族，有君上，怎可不尽忠孝之义？
你必须回去！”
“是！”，崔彧无奈，只能答应。
全神医满意地微笑着，随后又转向了庆云，
“庆宗主此来，其实是想打听郦爵爷他们的消息吧？”
庆云知道全神医肯定会主动回到这个话题，所以并没有尝试去控制对话的节奏。
他淡然地点了点头，示意全神医继续说下去。
全神医捋了捋须，沉吟片刻，理了理思路，这才开口，
“他们现在并不在这里。
庆宗主，你在来时路上可曾听说那个觊觎七海，立志要成为海贼王的男人？”
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今天我们要讲的主要命题是半岛三国的都城。
高丽国的都城在文中已有提及，旧都国内城，新都平壤城，其实在此之上，还有古桓都卒本城，又名纥升骨城。
卒本城，曾是卒本扶余的王城。前文我们讲过，夫、余者吴也，都是上古箭矢图腾的演变。
事实上，高句丽和百济的前身，所谓卒本扶余，其中“卒本”二字也是取自中原语言，是“溯源”的意思，典出《绝越书》：问曰：然越专其功而有之，何不第一，而卒本吴太伯为？
“卒本吴太伯”，就是溯源吴太伯的意思。前文笔者一再提到国日本，百济皇族同源（出吴太伯）。扶余与吴的文化渊源再次得到证明。卒本这个就词是古代吴越之地用语。
半岛史所谓卒本川（今浑江），就是发源河。其最大支流沸流水（今响水河，又称富尔江），用的也是中原命名法。
这座城的遗址，已经被考古学家确认，在辽宁省本溪市，桓仁满族自治县五女山。
本溪市在现代历史上赫赫有名，其得名由来很少有人注意。中国的地名都不是瞎取的，处处都是历史，处处都是文化。其实本溪市以水得名，本溪湖，本溪就是卒本溯源之溪。在满语里，这个地方被称为桓仁（音译，与桓因同源），是半岛神话中太阳神，亦既创世神的名字。
半岛国家自绝于汉语文化，以至于无法顺利阅读本国原版史书。（译版和原版内容是不同的，之前我们谈过这个问题。译版通常都是文化再吸收后的产物，所以《欧几里得要术》会美化为《几何原本》。）所以他们已经逐渐忘却了，其文化本源之地明明白白就在中国，就写在今日的地名里。
国内城，这也是一座古城。纪元前就已经存在。国这个字，在当时的意义与现在是不同的，只是一个类似村镇的行政区划。《礼记?王制》：五国以为属，十国以为连，二十国以为卒，二百一十国以爲州。《孟子》大国，地方百里，次国，地方七十里，小国，地方五十里。
国字古写为国，或这个字在古代就是邦，国，域的意思。《说文》或，邦也。从口从戈以守一。一，地也。域，或又从土。
顾名思义，域有郭而为国。所谓国内，就是已经初具防御功能的领域概念了。
国内城的考古遗址，在辽宁省集安市。集安，本名辑安，取“陛下即位，存抚天下，辑安中国。”（《史记?司马相如列传》）之意。一听就是王城曾坐的地方。
关于平壤城的历史，史学上还存在一些争议。按《三国史记》，247年高丽东川王筑平壤城，427年长寿王迁都与此。而在《晋书》当中，至少在咸宁二年（276年），大晋对乐浪郡都有绝对控制，划分郡县，人口普查。当时乐浪郡的治所朝鲜就在大同江口，今日平壤城的位置。并且，长寿王的墓地发现于集安（国内城）。
基于以上两点，史学界存在一种说法，247年东川王所筑平壤城是国内城的卫城，而586年高丽平原王再迁长安城，才是真正的平壤。所谓平壤，其实就是平原的意思，这样的地名没有其他参照，确实很难定性。
而《通典》所谓：（高句丽）自东晋以后，其王居平壤城，又名长安城。其说法混淆以上两说，应是古代史料稀缺，信息不畅之故。孰真孰伪，仁者见仁。
虽然本书设定从长寿王迁都平壤说。但是笔者史观更中意平原王始迁平壤说。无它，仅《三国史记》无法自圆其说，为何高丽王两度迁都一城。
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