像他这么聪明的孩子，强留是留不住的。”
“是！”，既然冯太后开口，那他胡世玉还有什么含糊的？
“我会关照各方值守，凡是持花将军令牌者，均可自由出入后山。”
冯太后满意地颔首向庆云示意，
“那么，来说说魏王不顾一切把你送到我身边的原因吧？”
庆云将小龙王分析的三直勤逼宫形势仔细分说，胡世玉与花木兰听得眉头紧锁，只有冯太后依然一副智珠在握的样子，神色不变。
等到庆云讲完，她才慢慢悠悠的发出一声叹息，
“这些痴人，终究还是走到了这一步。
为什么就不能学学老身呢，一个个都一把年纪了，还不知道急流勇退，保全名节。”
胡世玉面有忧色，终于按捺不住，提醒道，
“大士！其实就算他们聚齐了三块执勤的牌子，也未必真能撼动今上。
真正能撼动今上的人，始终只有一个，臣担心，臣担心……”
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在前文笔者就曾经说过，木兰将军的姓氏之秘隐有很多内容。关于木兰将军的姓氏考证，有花姓说，木姓说，魏姓说，朱姓说，韩姓说，任姓说……大家太多关注存异，而不致力求同，因此结果莫衷一是。
木兰成名，本来自南北朝时期的鼓角横吹曲《木兰辞》，这一点我们已经有过说明。因此一切在南北朝之后的“少女木兰”如无特别事迹契合，应该和我们所说的正主木兰将军所指并非一人，毕竟木兰这个名字在古代应为爆款。因此隋代四川阆中少女木兰（又名韩娥）以及《新唐书》所传少女木兰，姓任，此二说可以先行忽略。
木姓说的来源主要是因为南北朝的曲词中，只称木兰，未称有姓。于是有“识”之士认为木姓应为穆姓误，穆姓为鲜卑丘穆陵氏转，故推断木兰为鲜卑人。关于这个推断，从头到尾的逻辑链都出于主观臆断，毫无佐证。更何况，丘穆陵氏改穆氏，是皇家诰封，于《魏书?官氏》中有记载，并非出自民间音译演化，木穆混淆的可能性是不存在的。而汉人木姓当时为江南郡望，与端木姓同枝，于木兰辞中木兰将军的活动范围相差也甚大。此说没有任何古代权威书籍可以佐证，完全是出自《良友》，《故事会》时代纸质大V们的杜撰。
木兰朱姓说，源于《黄陂县志》，《焦氏笔乘》。明代焦竑所着《焦氏笔乘》中，清晰的记录了：木兰，朱氏女子，代父从征。今黄州黄陂县北七十里，既隋木兰县。有木兰山，将军冢，忠烈庙，足以补《乐府题解》之缺。
黄陂木兰山，而今亦存，现在已经开发为景区。焦氏所言隋代设木兰县，想来是为纪念先人而命名。那么这位被纪念的“木兰”，生活年代应早于隋朝，与《木兰辞》的年代基本能够吻合，可以备为一说。
木兰魏姓说出于《孝烈将军祠像辨正记》碑文，此碑至少在元代已经存在。碑云：将军魏氏，本处子，名木兰……以及转战军功若干，替父从军传说，皇上欲纳为妃，木兰以死守节的轶事。《河南通志》也做相同记载，来源颇为可靠。
而广为流传的木兰花姓说，乃是出自明代杂剧，言祖上为西汉良家子，世居魏郡。
花姓，魏姓，朱姓三说孰正？以求同见长的笔者又来了，可能都对啊！为什么？这要从花字的字源，和花姓来源说起。
这里啊，笔者卖个关子，我们下节再讲。
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