大师脚下这是垫了多厚的鞋垫啊？
空空空空被一剑刺中，惊呼一声，狼狈倒蹿，趁庆云背水一击，伏地未起之际，拔足狂奔，溜之大吉。
庆云站起身来也是满头黑线？
怎么回事儿？
这就是空空空空大师的胆量和实力？
怎么总觉得有些不大对啊。
眼见一干牛鬼蛇神都已不见，庆云只能回头去寻采亭。
可是他一路回走，浴女溪畔空无一人，银月桩前元悲的尸首也已经不见。
不单单采亭，高飞雀，不知火麻衣，雄起，空空空空，刚才见过的活人，此时也都不知去了那里。
天色将明将昧，正是雾气最浓时，
庆云的视线越来越模糊，只有远处的晨钟声依然那么真切。
他忽然仰天大吼，大声呼喊着四姐。
只有惊起的笨鸟怕打着树梢，算是对他的回应。
他见丢了四姐，自然急着喊帮手寻回，一口气便奔出了丛林。
就在他喘声未定，准备向寺中继续疾奔的时候，一道温和的声音自他身后响起，
“病由哀怖思，加疾纳埃垢，干此酒？”
庆云面色大变，腾然转身，只见空空空空依旧挂着一张笑脸，淡然地望着自己。
“庆小亲是否已经对贫道生了成见？”
“你，你！你刻意构陷我！”
庆云伸手指着空空空空硕大的鼻头，忽然又想到了什么，
“四姐是不是被你擒了？”
庆云揉身亮剑，就要出手，方才在林中的一战，给了他莫大信心，所谓首座，不过尔尔。
空空空空伸出右掌，向下一压，这个动作并不如何快，庆云看得真真切切，可是偏偏是避不开。
掌中剑被对方一把按住，丝毫动弹不得分毫。
“干尝断”是何等利剑？
就算空空空空的手掌已经练得坚如铁石，也无法抵挡剑刃的锋芒。
但是对方手法巧妙，按住剑身，曲指一扣，恰好避过剑锋，那手便如铁钳般将长剑咬住，不得挣脱。
“庆小亲，你太累了。
你既然能从种种蛛丝马迹，判断出贫道懂得韩言，身负不可传之秘，
相必亲也是思虑缜密之人，却为何看不破眼前的烟瘴？
贫道与亲并无恶意，只是亲现在不是回寺的时候。
雄起大师已经将你击杀元悲的事情传开。
元悲的父亲元澄，乃是眼下红极一时的帝王肱骨，
他若听得消息，自然会马上赶来。
贫道也愿意为庆小亲证明清白，但不是现在，因为贫道也有自己的难处。
亲也无需担心你的四姐，恐怕现下需要担心的，只有你一人而已。”
庆云听得十分仔细，其实他并没有失去理智，对于一些事情早就存有怀疑，但是许多关键的地方他想不通。
他缓缓地将剑抽了回来，冷声问道，
“不知道可否借大师足底一观。”
空空空空大师哈哈大笑，声如钟鸣佛响，
“何必还要看呢？亲既然已经如此问了，相必已然有了答案。”
“怎么可能？我分明没有看错的。那个人和大师一模一样。”
“冯亮带过来的人里，有一位‘百变拔拔’，乃是保义三忍之首。
他的易容术，千变万化，拟音术，天衣无缝。
我想我们看到的，应该就是此人。”
“保义三忍？听上去象似了不得的人物。
既然他也是冯亮下属，那冯亮在保义军的地位也应该不低吧？”
“不错，道人统验过文书。冯亮的级别，恐怕还在元悲之上，至少也是个隼目。”
“百变拔拔既然是他带来，怎么会眼睁睁看着刺杀高贵妃的元凶溜走？”
“这是个好问题，天下有秘密的人，想来不只有贫道。
百变拔拔，难免不会有自己的算盘。
就算是一个大魏，操盘的人，究竟是今上，平城旧族，冯氏，高氏，诸王子身后的实力，还是，后山的那位？
胡世玉，冯亮，拔拔，元悲，都是保义军，可是他们各保各的义。
元氏这江山啊，怕是要有大麻烦咯。”
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前文我们谈到了语言学，这一回我们就接着再说一些，因为在本作当中，语言梗的出现频率还是比较高的。
我们之前批判了西方关于语言的分类方法体系，但这套体系也并非一无是处。比如说，这套分类方法的假象是所有语言都是由一种原始母语发展出来的，派生出语系语族语种方言。这种说法有没有道理呢？也许还真有那么一些。在世界范围内，有许多词，尤其是一些代表神性的词，在绝大多数的语言里都通用。
比如说叫库什（Kush/姑师），这个词用来指代具有神性的山脉。古埃及起源地，也是人类走出非洲假说所设定的人类起源地努比亚地区，就是Kush的一个部分。在雅利安文化盛行地区，Kush指神山，如今兴都库什山脉。以及中国上古的姑师，姑射等传说（虽然随中古上古口音发音有变化，但其理同源）。
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