怕什么就来什么，是老天的一贯做派。
我国先贤孟子，曾经提出过一条窥破天机的“莫非定律”：
莫非命也，顺受其正，是故知命者不立乎危墙之下。尽其道而死者，正命也；桎梏死者，非正命也。
也就是说不要挑战命运，命运总会给你最坏的安排，该发生的祸事总会发生。
真正了解命运的人不会站在危墙之下。
做好所有的预防而善终，是正命。
妄想去挑战命运，那就是作死，一定会有“福报”。
可惜无上没有学过四书五经，不明白这个道理，现世报也是说来就来。
一行四人一马，径直走来。
为首一人身披大红袈裟，头顶金冠，阔面重颐，道貌岸然，一看就是诰封的道人。
身后一人牵着马，身材略有些佝偻体型精瘦，毛发却比常人浓密还隐隐透着金黄，大概是个黄毛鲜卑。
这一身猴精的长相和和身边那个肥头大耳的和尚对比鲜明。
那胖和尚腆着大肚，扛着一根九齿方便铲，走路一摇一晃的，看上去虽然笨拙，速度却还不慢，并没有被那猴精拉下。
拖在最后的是个虬髯胡僧，环眼深眸，凶相毕露，身背经篓，手住一根镔铁禅杖。
四人面貌奇异，走在哪里怕不都是一道风景。
只是眼下，有两位大师夺尽山光水色，反倒把他们看得呆了。
虬髯胡僧长大了嘴，不免惊呼道，
“哎呀，师父，大师兄，二师兄，你们看！
这，这可是传说中的欢喜禅？”
那胖和尚抢先一步，横铲挡在众人面前，
“光天化日，白日宣淫，非奸即盗。
你们且退开，待俺老朱问个明白！”
红衣禅师神色不变，身后的猴精倒是很听话，牵着马躲开老远。
无上看了这阵势，只能苦笑，推说自己二人是遭了歹人，被人连衣衫都一起抢去了。
老朱见不灭僧虚弱异常，相似生了场大病，便也信了几分。
他听闻光天化日之下，伽蓝庇护之地竟有盗匪如此猖獗，
恨的用手中铁铲连连顿地，誓要掘地三尺，尽诛悍匪。
后来又听说那匪徒依然被击落悬崖，这才略转和颜，走到崖边探看，见百丈之下千顷碧波，哪里还有人影。
虬髯胡僧为人热情，早从背篓里取出一套缁衣递给二僧，口中絮絮叨叨的打听二人遇险细节，实在有些话痨。
不灭此时气色也略转回了些，取衣衫穿了。
也就这么片刻的功夫，虬髯胡僧已经将四人家底详详细细的报了一遍。
这位胡僧名叫鸠摩智，生于后秦故土北地郡，是同名后秦大经师的后人。
其家族本是身毒国的刹帝利，故而常被转音称为深沙（身刹）大师。
深沙世代以奉经护经为第一要务，尤其是先代鸠摩智大师亲译的《摩诃般若波罗蜜经》，乃是北传佛教至宝经本。
此番便是奉魏王诏命，护送后秦原本诣兰若寺。
红衣禅师出自名门冯氏，名亮，是本次送经，督造藏经阁的主使官。
冯家在北魏权倾半壁，任命冯氏族人担任送经主使，显然是在表明魏王对于经书的格外重视。
其余三使皆以弟子名义相随，深沙论资最浅，行三。
大师兄拔拔拔六观，汉名长孙观，出自北魏皇族支系长孙氏。
二师兄朱僧生来头也不一般，乃是中原首位受戒僧，西行求经第一人，三国名僧八戒大师的后人。
朱僧生虽然不似冯亮、长孙有皇亲身份加持，但他在佛家的地位格外超然。
昔年司马昭废曹髦，改立曹芳。
为平民怨，修功德，司马亲送八戒大师朱士行西行求法，赐国宝九齿方便铲护持。
说到这九齿方便铲，来头那更是不得了。
话说曹魏甘露元年，司马昭初晋大都督如九锡，位极人臣。
他欲知何时可以代魏自立，便问卜于当世散仙管辂公明。
管辂心中暗骂，等你这祸害死了大事方成！
但如何能如此对司马昭道破天机？
无奈此贼相逼甚急，公明便于宅中白日飞升，不知所踪。
司马昭派人去寻时，只见管宅正中立了一根彩金九齿方便铲，斯人已去鹤宅空。
司马家以为祥瑞，权作法器赐予八戒大师。
直到司马篡魏，泰始改元，才有人悟出这神器谶言。
铲生九齿，司马昭自蒙九锡余寿九年，曹魏遗祚九载，
枭雄归西，九五易姓，又庇朱士行求经书九十卷，虚寿九九八十一岁。
士行客死于阗，此铲被弟子带回中原，传其后人。
既得中土沙门鼻祖八戒大师加持，此铲在中土佛门地位，堪比舍利。
作为朱家后人，九齿方便铲的持有者，朱僧生的咖位于佛家言远在两位皇族之上，是此行护经团队真正的主心骨。
只是诰封来自皇家，不免要委屈他些儿个。
这深沙的舌头里就像装了弹簧，秃噜秃噜的语速飞快，想来母语便是惯来饶舌。
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