你陈叔向你解释，公在复姓中出现代表出身富贵，也是有依据的。
周代以前，公子公孙并非氏名，而是对王族成员的称呼，
所以真正的公孙氏都是秦朝以后才出现的，是那些亡国公孙沿用的姓氏。
而公羊，公冶，公西，公叔等氏，也的确都是由诸侯王族派生出的姓氏，大都出于鲁国。
如我刚才所说，鲁王曾以宗邦望国自居，认为天下礼乐崩坏，天下之礼尽在鲁。
所以鲁地王族都是一身傲骨，那些王族庶支仿佛生怕几代以后为人遗忘，纷纷的把公字加在了分家姓氏的前面。
比如前面提到的公羊氏，就是鲁国公孙羊儒的后人。
公冶，公西都是鲁国外戚季叔公冶的后代。
只有公叔氏，出自卫国王族，是卫襄公感念叔叔成子当助其父复辟的功劳，特别赐予的姓氏。
先祖当年身在鲁国，与诸公卿为伍，朝夕称礼，故不能免俗。
取公字为号，也是这般。”
祖暅之见这一老一小聊的很是投机，不像是一时半会儿停得下来得样子，连忙开始带节奏，
“北条前辈，我们先去看师父送来的那批货吧？
得空得时候，再去前辈哪里瞻仰一下飞鸢得图纸可好？”
“哎，你自去收货，贫道这就取那图纸与你。
这等宝贝，可不能烂在图纸上啊。
既然今日有幸与你的义弟因梦相识，全是一场缘分。
也许这是上天有意让飞鸢重现人间，贫道又安能逆天而行，不知成人之美呢？”
信笺展开，上面龙飞凤舞，正是华阳先生的笔记：
檀宗旧事，魏宫云谲，为师已窥端倪。令尊文远，身为齐将，虽存关切，不便北行。故与余相约，数载之内，当促汝北国游学。嵩山太室，天师北坛，一气连枝，汝必来思，故遗此书，敬待来时。汝既得神弩之图，定知其材难觅。为师云游数载，苦心孤诣，亦未得周全。建武元年尝游夷州，造诸岳，登越王射石之墟，访夷人太鲁之阁，于南夷山中觅得神树，韧不可折。又见龙王檀，刀斧难侵。遂雇夷人以锯伐之，径年乃断。夷王遣水路运至嵩山，所备亦经年。观云道长得之，当为建武四年事矣，此间周折，非言语可诉，望汝善用之。建武二年，华阳隐居记于夷。
紫檀两尺粗细，神木径五尺有奇，
均截为三丈，异香扑鼻，被缚在八轮联车之上。
暅之捧着书信，心潮澎湃。
原来数年之前，师父就已经和父亲在运作自己此次北行了。
不过自己来的可能比师父之前预期略早了些，所以在观云道长寇冠云前看到了这封信件。
这两段木头，历经三年，才由夷州送来，想来是师父为了弩机机体特别准备的木料，万万不能浪费了。
哎？这么粗的树干，做弩机又用不了许多，如果用来做飞鸢……
嗯，等我拿到了图纸可得好好计算一下。
一旁的庆云却和护送神木前来的两个夷人言谈甚欢。
这些夷州夷人，上古与中土越人同源，诸部杂处，各有领地。
其中和中原联系最多的，便是北部的昆仑部落。
他们与中原舟船往来做一些木料矿石生意，自汉而始，故而习俗已与中原差别不大。
当年东吴造海舰，就曾自夷州购入不少木料。
神木虽然硬度不高，但坚韧异常不宜折断，尤其天生防腐耐蛀，是最好的造船用料之一。
而龙王紫心檀也是木中至坚，乃是做桅杆的好材料。
因此孙权曾派出卫温，诸葛直二将助昆仑氏入山讨生番，争夺神木资源。
这次助华阳先生牵线取木的就是昆仑族，这番更是派出了王子昆仑一宇亲自押送神木入嵩山。
不过昆仑属地并不产木，这神木的砍伐其实是由昆仑盟友曹承汉的部落完成的。
南夷州阿骊山盛产神木，曹族本是山中一个小部落。
后来昆仑借兵攻山，掳千人而返，助曹族成为阿骊山第一大族。
不过曹族为了彻底控制阿骊山，清剿余部，抵御其他部落渗透，
也花了数年才稳定局势，以致东吴断了神木供应。
卫温诸葛直也因此被“违诏无功”的罪名处决，传首夷州，以助曹族收买人心，用以安抚当年遭吴军讨伐的生番，尽快控制木源。
这等帝王心术，也听得庆云唏嘘不已。
东吴亡国之后，神木生意被孙恩垄断。
孙恩卢循以五斗米道广聚徒众，称霸扬州交州外海，
因为舟船质量优于晋军，故而能与强晋周旋十余年。
直到名将杜慧度通过越人与夷州通商，复建楼船，才让晋军重获一战之力，于南越（既今越南）斩卢循尽歼贼虏。
昆仑一宇和曹承汉两位小哥越讲越是兴奋，夷州的商贸倾向可以决定中原政权水军实力，这是夷州人最引以为傲的事情。
可是自中原战乱，南朝的资源配置也倾向于北方战事，神木的生意越来越差。
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