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第三十四章 为将之道

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故善将者,不恃强,不怙势,宠之而不喜,辱之而不惊,见利不贪,见美不淫,以身殉国,一意而已。

刀兵是天下的凶器,将领是艰难危险的职务。器物太刚强就会遭到摧折,任务太繁重就容易遇到危险。

因此,只要是优秀的将领就不会依赖军队的强大,不会仗恃势力,受到亲宠不沾沾自喜,受到羞辱不感到害怕,见到利益不生贪婪之心,见到女色亦不起淫乱之意,他勇于以身殉国,这是他唯一的信念。

优秀的将领,从下面方向可以判断。

将有五善四欲。五善者,所谓善知敌之形势,善知进退之道,善知国之虚实,善知天时人事,善知山川险阻。四欲者,所谓战欲奇,谋欲密,众欲静,心欲一。

一位出色的将领,必须具备“五善四欲”。

善知敌之形势。

善知进退之道。

善知国之虚实。

善知天时人事。

善知山川险阻。

战欲奇,作战要能出奇制胜。

谋欲密,谋略要能密不透风。

众欲静,治军要能严守纪律。

心欲一,意志要能坚定如一。

善将者,其刚不可折,其柔不可卷。故以弱制强,以柔制刚。纯柔纯弱,其势必刚。纯刚纯强,其势必灭。不柔不刚,合道之常。

善于用兵的将领,其刚强不可摧折,其柔韧不可屈服,如此方能以柔克刚,以弱制强。如果是单纯的柔与强,其力量必定逐渐地削弱;若是纯粹的刚与强,则是导致脆而易折的下场。刚中有柔,柔中带刚,刚柔互济,才合乎制胜的常道。

将不可骄,骄则失礼,失礼则人离,人离则众叛。将不可吝,吝则赏不行,赏不行则士不致命,不致命则无功,军无功则国虚,国虚则寇实矣。

将领不能够骄傲,骄傲就会失去礼义。失去礼义则亲信就会离去;亲信离去,部下士兵就会背叛你。做将领的不能够吝啬,吝啬就不肯给予部下奖赏,不给予奖赏则士兵不会效死命去作战,士兵不肯效命就不会建立军功,不能建立军功则国家就会虚弱,国家虚弱则敌人就会相对的强大起来。孔子说:“一个人如果有周公的才能和美德,假如他骄傲而吝啬,其他方面也就不值一顾了。如有周公之才之美,使骄且吝,其馀不足观也已)。”

将有五强八恶。高节可以励俗,孝悌可以扬名,信义可以交友,沉虑可以容众,力行可以建功,此将之五强也。

高风亮节,可以改变风俗;

敬长爱幼,可以扬名天下;

守信用,讲义气,可以广交朋友;

深思熟虑,可以容纳众人;

身体力行,可以建功立业。

这是将领的五项超人之处。但他们的不足之处又是与他们的强大之处息息相关。一个优点必定有其对应的缺点。

虽能谋划,却不能分清楚是非;

虽重礼仪,却不能任用贤能之人;

虽然有法制,却不能公正执掌刑法;

虽然富裕,却不能接济穷困之人;

虽有智慧,却不能防患于未然;

虽然能深思熟虑,却不能防止微小细密的问题发生;

虽然官运亨通,却不能举荐所了解的人;

虽然仕途不顺,却不能没有怨言谤语。

这就是所谓的八种恶害。

从诸葛亮对为将之道各个方面的剖析上,莫连山看出了成体系的要求,几乎就囊括了所有的人,能够窥一叶而知秋。

这样一来,对军队进行大的划分,也就简单了。

军队是各类人才聚集的团体。

那些好勇乐战、敢独自向强敌挑战之人聚集成一伍,称为“报国之士”;

气冠三军、才力勇捷之流合为一伍,称为“突阵之士”;

轻足善步、走如奔马之徒合为一伍,称为“搴旗之士”;

骑射若飞、射无不中之人合为一伍,称为“争锋之士”;

有射必中、中无不死之流合为一伍,称为“飞驰之士”;

善用劲弓强弩、远而必中之徒合为一伍,称为“摧锋之士”。

以上这些都是部队中宝贵的人才,指挥官应分别根据他们的才能加以善用。

关于另一群人,诸葛亮也有明确的认知,那就是害群之马。

夫三军之行,有探候不审,烽火失度,后期犯令,不应时机;阻乱师徒;乍前乍后,不合金鼓;……此九者,三军之蠹,有之必败也。

一个部队之中,往往会发生:

担当侦察任务而疏忽遗漏,负责烽火警报而失职;

未于所规定的时间准时到达指定地点;

违犯军令,错过战机,阻挡扰乱士兵的行动;

忽前忽后,不按金钲战鼓行动;

身为军官却不关心体恤士兵,毫无节制地削减克扣军饷;只顾自己谋求私利,不关心士兵的饥饿寒冷;

散布离奇怪诞的邪说,胡乱推测吉凶祸福;

无事生非、呼号喧闹,企图惊扰全军上下;

恃勇不受管制,专横凌犯上级;

掠夺府库财物,擅自发放钱财。

这九种人是军队中的蠹虫,如果任由这九种人胡作非为,任务一定会失败。

满足了诸葛亮对为将之道的要求后,为将、带兵的要领自然也就出来了。

善将得有四。示之以进退,故人知禁;诱之以仁义,故人知礼;重之以是非,故人知劝;决之以赏罚,故人知信。禁、礼、劝、信,师之大经也。

古来的良将带兵有四条要领:

明确告诉众人前进后退的要求,因此人人都知道令行禁止,进退适时;

以仁义道德引导大家,因此人人都懂得遵守礼法;

重视是非曲直,因此人人知道相互劝勉;

根据功过给予奖惩,因此人人都知道军令的威信。

禁止、礼仪、劝勉、信用,这是部队管理的根本原则,没有鱼网上的总纲拉直了,网眼还不展开的道理。

因此这样的军队战必能胜,攻必能克。庸劣的将领则不是这样,撤退时不能控制,前进时不能掌握,以致全军覆亡。没有勉励告诫,则赏罚失去准则,号令失去威信,贤能之人因而隐退,谄愚之人反被任用。这样的军队打起仗来一定失败,战斗力必然瓦解。

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