陆太郎是大胃王，只靠田园生活无法养活。那么就要把大家的钱集中起来，但这就需要管理体系。
一旦有管理体系，就需要分配，就会形成压迫，就会变成村子。村长虽然已经被打死，但他的亡灵却一直在天空飘荡，无时无刻地影响着大家。
死亡，反而让村长变得更加诡异。
如果直视村长，就会变成村长。这是小夫妻不愿意接受的，在他们看来，村长简直就是忍者村陋习和枷锁的化身，只要是村长在的地方，大家就会被压迫。
但杜兰说的也确实有道理，如果田园生活养不活陆太郎，他必然选择其他能养活自己的路线，到时候成为田园生活的敌人也是很正常的。
结有为理想牺牲的勇气，哪怕理想不能填饱肚子也无所谓，但其他人不接受。
“如果田园生活不能填饱大家的肚子，不是田园生活的错，是自己不够虔诚，是不是？”杜兰看穿了她的想法。
“难道不是吗？理论上，田园生活可以让大家都幸福生活，没有买卖没有杀害，田园生活能让每个人都自给自足，就好像东大的桃源乡一样。”结认为田园生活最完美的状态就是故事里的桃源乡，每个人都自给自足。
武陵人以捕鱼为业……
故事里的桃源乡，大家怡然自得，安享天伦，每个人都很平和，没有吃不饱的问题。
理论上，大家都能吃饱，如果吃不饱，肯定不是理想的问题，而是自己的问题。
“那就是陆太郎错了？可是他的胃口是天生的，是老天爷的杰作，从娘胎里出来就这么能吃。他又有什么错？”杜兰问道。
结也不知道，难道还能是老天爷错了？老天爷又怎么可能错了？毕竟田园生活这个理想也依赖于老天爷存在。
但总不能是理想错了，理想怎么会错？
最后还是陆太郎错了，也只能是他错了。因为他错了，不影响大局。要是理想错了，很多东西都需要改变，就很麻烦。
这就好像旅行，如果只是路线错了，修改路线就行了。如果是目标错了，那目标和路线都要修改。
杜兰说道：“想要田园生活，又拒绝因地制宜、因时制宜，你们还真是石隐村教出来的人，就和村长那个老顽固一样。你们不想变成村长，却只会一味拒绝，而不是提出一个新的学习榜样。在自己迷茫的时候，在不知道自己应该怎么办的时候，就应该法先王，去学习优秀的榜样，而不是自寻苦恼。就算是村长，身上也是有优点的，既然石隐村存在，不只是因为他们会杀人，也是因为他们会救人。”
“不止是会杀人，还会救人？那也是杀人抢夺资源，养活村子里的人。”结说道。
“确实不完美，但可以运行。你想要把杀人改成生产，从杀人赚钱变成劳动赚钱，想法很好，但如果没有组织力，就会让一些有潜力的人成为自己的敌人。因为你千方百计证明忍者杀人不好，又怎么证明田园生活好？”杜兰提出了一个问题。
田园生活只是为了反对忍者杀人而提出来的，只能证明忍者杀人错了，不能证明田园生活就对了。
“忍者杀人不对，但田园生活也一样可能不对。”杜兰说道：“忍者杀人错了，并不能证明田园生活就对了。比如陆太郎就觉得田园生活吃不饱，是大错特错。你们想要证明自己是对的，就要让田园生活产生内生的力量，让大家愿意为田园生活创造价值。”
“一开始，你们以田园生活反对忍者杀人，这一步已经做到了。但这只是第一步而已，接下来你们要让大家相信田园生活更好，就需要让田园生活产生内生的力量，如果这一步做不到，一切都是虚妄。”
就好像墨家一开始是以反对差别仁爱而产生的。但差别仁爱不好，怎么证明兼爱非攻好？墨子累死累活将墨家打造了一个体系严明的组织，一点也不兼爱，无法产生内在维护兼爱的力量。
差别的仁爱为什么胜出？就是每个人的欲望都是符合差别之爱的，源源不断地推动仁爱。
法家一开始也是从反对儒家开始的，但法家能延续下来，就是通过赏罚、富国强民等手段产生内生的力量，让法家能不依靠反对谁而独立存在。
一开始因为反对一个东西而存在，是很正常的。很多东西都是为了反对一个东西而存在的，但这只是第一步，第二步才是最重要的，需要一个产生内生力量。
如果只是第一步反对，那就是依赖于自己的对立面而存在，并非独立。
如果不独立，大家很快就会意识到这个东西不行。
当然独立运行也只是第二步。还有第三步，就是经历几次起起伏伏，不只是在上升期可以运行，在衰落期也要能坚持下去。
完成这三步，就算是从诞生到发展。
现在画眉丸和结才完成了第一步，第二步和第三步连影子都没看到。
其实就算孔子也是从反对开始的，他反对的是礼崩乐坏，不过孔子也只是完成了第一步，反对贵族不负责任。第二步的内生力量是孟子完成的，通过法先王可以让大家实践。
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