“但是，严格的来说，真正魔考的确立，是在宋代的初期。虽然晋代的修行界已经有了魔王的说法，但是中间经历的动荡太久，到了隋唐二代，他们有自己的修行方式，不依靠前人的恩泽，所以唐仙是特殊的。”
“后来到了宋，那之前的修行，干好事干坏事全凭自身的心思，直到这时候有些人出来了，说这样不行啊，要规范一点，于是接引了元始天尊的神位，不知道从哪里终于成功的拉来了一群天魔，于是就有了魔考。”
姬象若有所思：“尸解之外的成仙法？”
张三丰：“这里就要说一下地仙了。”
“地仙者，金丹大道，不得天仙之术，我等如今，以修成金丹作为进入地仙层次的证明，以冲举飞升作为进入天仙层次的证明。”
“葛洪所谓，形神合时，则是人是物；形神若离，则是灵是鬼。”
“仙道所依，则为亦离亦合之相！合则乘云驾龙，是指天仙:离则尸解化质，则为尸解仙！天仙为至生，尸解为至死，道教的修持不像是儒教一样秉持中庸之术，而是两极分化的阴阳之术，想要有大成就，要么生，要么死！”
“而地仙者，既无尸解之形，也无天仙之才，止游于人间不得大神通力而已，其实是中庸之道，是为那些既不能成为天仙，也不敢进行尸解之人准备的道路，也就是如今的修行之道，即金丹之术。”
“所以，有些天仙未满，地仙未蜕的修士，他们的形神会逐渐腐朽，这是因为地仙依靠炼形驻世，不成天仙，形神就会随着岁月的流逝、道行的退转、瘴气侵害、种种污秽之气浸染、香火中毒等诸多现象，而逐渐朽烂。”
“而这些修到半个天仙之形的修士，譬如徐福，他的形神一定换过很多次了，因为他们的形神已经不属于人间的人形，而是有了仙人之形，可是表山河并没有供养仙形的环境，于是形神朽烂就是正常的现象，外形朽烂的同时，心智也会同样腐朽，最后变成不人不仙的怪物。”
“下降到人间的天仙也是一样，到了人间，就是被贬谪的仙人了，人间成就的仙人，可以上去到里山河，但是不能轻易下来，即使下来也需要毁掉过去的仙人之形，然后退转自己的境界，这也是同样的道理。”筚趣阁
“这些晋朝以前的仙人，由于那时候的修行方法不统一，有些人修出了完整的天仙之形，但是却没有仙人的伟力，长久驻留在世间而没有仙力，最终消亡了自己的存在根基，只剩下一道无意识的虚幻形神，此时已经不能说他们还活着了；有些修出了天仙之力却没有天仙之形，于是本来的形神也逐渐朽败，这种人可以叫做假仙，可由于没有仙人之形，其实也就不配有仙人之名，假仙只是我们真仙对他们的统称，说他们是仙人，其实也是不太恰当的。”
姬象顿时恍然大悟。
原来之前看二转仙丹上，内景神牌所显示的，所谓的伪仙与假仙，是这么个意思！
居于一处不可移动而称仙者为伪也！仙人无拘无束，朝游沧海暮栖昆仑，在某一地才拥有仙威的人就是伪仙。
朽烂形神，徒具威能者称假也！因仙人之性不朽，朽败者非仙，所以才说有力无形者为假仙。
此时，瓦屋门户缓缓打开。
谷欲
青衣道士将那二人送来，二人闭着眼睛，像是被控制的傀儡一样走进来，张三丰又伸手，三清神像下飞出两个烂蒲团，青衣道士轻叱一声坐下，二人便落座蒲团之上，低眉垂首，紧闭双眼，呼吸平稳，却仿佛断了三魂一样不能醒来。
姬象也看到自己的三尸神，三个小尸神跟在后面游荡，已经失去了双脚，看起来如游魂一般孤苦无依，但它们并无自我意识，仅是根据姬象的命令行事，此时三神归位，化为三道香火之气回归姬象身中。
张三丰摸着胡须：“说来奇怪，这三尸到底是你的，还是我这徒弟的？”
姬象吸入香火，恭敬回应：“是我的。”
“我有生人三尸之术，自然也可以对自己用。”
张三丰顿时面色一变，指着姬象道：“所以老道最怕你们这种东西了！”
那青衣道士此时有些疑惑，自家老师怎么指着自家师弟在这里骂骂咧咧，还说什么“这种东西”。
张三丰看看青衣道士，摆摆手让他出去，青衣退下，张三丰又骂道：“老道好不容易斩却三尸，就怕遇到你这种东西，让老道三尸再生！”
姬象失笑：“如此！师父是斩尸之仙，害怕弟子之处原来是在这里。”
潞王曾经提过，成仙之法众多，斩三尸是其中的一种，而且较为苛刻，非大毅力者不可功成，因为尸神在传说中是上天派在每一个人身躯中进行监察的神灵，与人体本身是同根同源，难以杀除，而一旦斩却三尸之后便可消灭死名，天下任何阴法不可加身，是不死不灭之身。
看张三丰板起脸来，姬象连忙岔开话题，讲到青衣道士：
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