“功已酬，爵亦已授，然今日忽汇集父老于此，非只授爵酬功之一事也！”
“《诗》云：‘邦畿千里，维民所止’又云：‘民惟邦本，本固邦宁’，往者棘泽之不宁，长葛内忧，士庶离散，败家破业有之，妻离子散有之，此棘泽故也，乡人曰：‘恶不可恃，善不必扬’，正所谓‘善不积不足以成名，恶不积不足以亡身’，棘泽为祸之烈，此父老兄弟所共见共知也！”
“忽负长葛之重，行奋进之事，终破盗寇于棘泽，然忽经年日浅，不明不敏不识不智，故今日棘泽自三匪首以下及大小匪首并其余人等，二百三十余人，尽付于公论！”
话音刚落，长葛圜吏便按照郑忽原先的安排，将被关押的匪寇押了出来。
为了保持秩序，防止有人因情绪激动而出现『骚』动甚至是酿成暴『乱』，郑忽还特意将长葛的驻兵给调了过来，用以维持秩序。
任何时候都不要低估诸夏民族的复仇决心。
远的不说，就说豫让为了给智瑶报仇，甘愿漆身为癞，吞炭为哑。
事君尚且如此，为人子者事父事母，为父为母者垂爱子女更不必说。
若任由这些人有仇的报仇，有怨的报怨，估计那些曾为祸乡里的匪寇身上难剩下哪怕是一丝肉！
吃人肉在中国古代从来不是特例，虽谈不上普遍，但也时常发生。
在历朝历代的史书里都人相食或者易子而食得记录。
像人妻瞒就干过用人肉干充军粮的事情。
儒家最喜欢歌颂尧舜禹等古圣先王，说什么“尧有九年之水，不失为帝;汤有七年之旱，不害为王。”?
就以当时的生产力来说，民根本无半年可积之粮，若真有这样的灾害，那么很明显，人相食是必然。
鲁迅说：“中国几千年历史就是一部吃人的历史！”
这不单是对封建社会黑暗的控诉，更是对古代社会吃人现象的真实表达。
而在如此，或许吃无辜人的肉会被社会所不容，但是吃仇人的肉绝对是被整个社会普遍接受的。
这种事情，郑忽暂时还无法管束，社会风气如此，要想改变也不是一朝一夕能办到的。
郑忽走下策勋台，圜吏已经将所有的匪寇分为二十余列，每列十人。
郑忽走到最前面对着观礼的人道：“诸位父老只须指出相关人等，并陈其罪，自有圜吏负责处置，不舍有罪，亦不伏无辜！”
“且父老亦当知，棘泽大匪首被殴死于圜中，二匪首死于剿讨之役，其余盗寇尽在此处！”
说完，人群中开始『骚』动，之后陆陆续续有人站出来指认仇人。
指认的人越来越多，很多被缚的匪寇也越来越惊慌，能坦然面对生死的终究是少数。
被指认出有罪的都被圜吏拖到洧水河畔进行处决。
在古代，冬天就是个处决犯人的好日子。
随着被指认出来的匪寇增多，洧水河畔的人头和尸体也积了不少。
整个洧水为之变赤！
郑忽知道，或许这其中有因时间久远而被错认，进而被错杀的，但是，这有能怎样呢？
司法公正，不错杀一人？
那是匪寇，不是郑忽的统治基础，他没有必要为了几条人命而拂了民意。
而且，此时长葛的民众需要一个宣泄口……
这场公审大会一直拖到天黑才结束，期间有不少人回乡去找曾经的苦主前来。
经此公审，民皆悦。
公审结束，不少人跑到郑忽面前表示感谢，甚至下跪叩头的也不在少数。
总之，他们都一致认为，正是有了郑忽帮助，他们才能得报此大仇，故而对郑忽是感恩戴德。
郑忽好言劝慰着众人的同时，又多次询孤问寡，存问生计，又拍着胸脯作了不少保证，直教人感动的就差没以明主相称。
末了，郑忽以天『色』以晚将众人劝归。
不少人还感到不舍，一步三回头的看向郑忽，甚至流出了眼泪。
真是颇有些官民鱼水情的味道。
……
回到宫室，还未等郑忽在火盆前暖一暖，便被告知新郑使已经在此等候了一个下午。
郑忽闻讯不敢怠慢，立刻着人将人请过来。
没过多久，使者便被请到郑忽面前，郑忽一瞧，嚯，老熟人啊！
“竟是高大夫亲至，忽有失远迎，竟还让高大夫久候，忽真惭愧之至啊！”
“世子客气了，算不得久候，世子既有事，吾稍待一二又有何怨！”
“高大夫请！”郑忽抬手示意高渠弥落座。
高渠弥自然也要客气一番“不敢，世子请！”
待二人落座，郑忽让人奉上热汤。
喝了两口，感觉身子渐暖，郑忽这才开口问道：“父君遣高大夫前来，可有要事？”
“确有要事！”
“哦？”
“世子可知，天子赐君上彤弓之事？”
“哦，竟有此事！”郑忽装作大惊的模样，其实前段时间他已经在商人口中得知。
但是，自他得知这件事后却没有前去朝贺或者派人朝贺。
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