金系之中，少林在武林的地位，一直都是泰山北斗。少林七十二绝技与易筋经，更是名震天下。加上诸多俗家弟子洒下的关系网，以及与各个名门望族明里暗里的关系，哪怕是及经风霜，也顽强的流程到了鹿鼎。
而这一切的基础，离不开长生库（高利贷）收获的金银，离不开大量的土地免税，更离不开僧兵的武力。
扫地僧的举措，不亚于是为了得到别人的认可，于是就想方设法的让自己的组织虚弱，以此让人不再忌惮。
今后“天下武功出少林”的话，也无疑会沦为笑谈，少林绝技，更是会被认为比邪门歪道还有坑的坑货。
因为哪怕是丁春秋，他给弟子的武功弟子都是明确真的缺陷，也知道化解缺陷的方法，但是少林绝技是连两百年一遇的奇才，都不会被告知解救之法的。
各门各派以后，都可以肯定的表示，自己的武学不是少林那种专坑自家优秀后辈的坑货。
要知道，宋是因为得国不正，政权为了取得地主阶级的支持，把唐以前打击、抑制兼并的政策，改为不限制兼并和保护地主阶级土地私有权的政策。而后周世宗的灭佛举措，也全被推翻。
所以，扫地僧的重文抑武，提倡佛学的想法，就显得十分的迷惑。
少林被皇室不喜，不是因为武僧太多，而是因为少林本质上，是一个不纳税的大地主，这是中央与地方几乎不可调和的矛盾，一方强，另一方就会弱。
并且少林每一次扩建，铸币的铜就会去造佛像，耗费大量的金钱，最后就是山上多了许多的寺庙，多了许多的青壮。
荒年时将农户手中的土地低价贱买，来年农户们在原本属于自己的土地上劳作，却要上交大半产出，用高利贷搜刮民间的财富，每一年都还在不断的兼并土地，最后甚至还要感恩和尚们的救助。
除非少林放弃寺产免赋税免徭役的优惠，放弃单单靠着高利贷和田租，就已不惧任何年景的优越，不然没有哪个强势的，主权完整的国家会容忍一个啥也不干的组织一直吸血。
因为免赋税免徭役，使得一些土地的拥有者，会想办法将自己的土地挂靠到少林的名下，不少丁壮为了逃避徭役，也会选择出家为僧。
少林的强大，不是佛经吸引来众多的信徒，也不是武学让少林僧人武力过人，而是因为政策，导致许多人有利可图。
农户面朝黄土背朝天的干一辈子，也就是能够吃上一口饭，甚至往往还不是饱饭。
但这么多僧人，那么多的青壮，上山之后不仅不劳作，不成婚生子，不去接受徭役，就在庙里习武念经。
只要把头一剃，就可以吃饱穿暖，不需要辛苦的劳作，那么为什么不去当僧人，而是继续在田间地头辛劳呢？
所以，你是习武也好，是吃斋念佛也罢，都改变不了国家蛀虫的本质，两者就算是有区别，那也最多就是由能打的蛀虫，变成了不能打的蛀虫。
金佛添了一尊又一尊，寺院扩了一次又一次。
大量本该归赵家人的钱变成了秃驴的，那么后续的针对自然也不会少了。
此外，哪怕明面上大家你好我好，但是实际上。地主们也不会介意自己的土地更多一些。因此如果少林实力不济，那么他们也不会介意帮少林分担一些。
可以说，少林想的，从来都不应该是去靠拢某一个朝廷，而是应该去深耕地方，是去构造自己的国中之国。
当然，对于白夜来说，少林的发展发现并不重要。
讲完了易筋经之后，就该干点儿无常该干的事情了。
只是没等白夜准备“点名”，鸠摩智就问道：“施主可否告诉小僧如何破解这少林武学的隐患？”
对于鸠摩智将隐患的打击面扩大到所有少林武功的做法，白夜并没有任何表示，只不过开始念经。
至于经文能不能与绝技配合上，他相信鸠摩智的悟性，毕竟鸠摩智的原型是北宋时期吐蕃“九大译经师”之一的般若鸠摩罗。
少林在混编佛经与武学的时候，也会留下特定的记号或者规律，以及各种各样的“课业”，最大程度保证练习绝技的人，基本多少都会读过必须的佛经。
“我相信大师的智慧，就这些应该已经够了吧？”
“多谢，小僧受教。”
鸠摩智在得到了想要的东西之后，也不再纠结请柬上的洗髓经，毕竟得到了易筋经，还有解决自身隐患的关键钥匙，不去接触鬼知道有什么大坑的少林绝学毕竟好。
“好了，接下来，咱们进入到我的行侠仗义时间。”白夜拿出了一本书册。
白夜那个并没有多少存在感的天眼网络，可是收获到了海量的黑料。
至于武林大清洗之后会有什么后果？
白夜要清洗的，可远不止是武林。
是，经济基础决定上层建筑，封建社会也表示草民在法律上先是草再是民，付费就可以随意修建甚至是除草，但是白夜看不惯。
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