书接前文，这西藏主教达赖喇嘛僧人要和天魔煞星孙广威一较高低，初时还在诵读《楞严经》密宗之学，均被天魔煞星孙广威所破。
索性就真刀真枪的和天魔煞星干上一架，余下的那五个喇嘛僧人也想一起上，打算把天魔煞星孙广威围在中间，就此打杀于他。
可是看到旁边还站着摩尼教主于刀羊，他也不是一个好惹的善茬子，索性个个都站在原地不动，看这主教达赖喇嘛是如何把天魔煞星给打杀掉的。
那达赖喇嘛最擅长的莫过于佛家的《楞严经》，他一生的武学十之八九源于这本佛经。
《楞严经》是佛教上的一部极重要的大经，可说是一部佛教修行大全。因为此经在内容上，包含了显密性相各方面重要的道理；在宗派上则横跨禅净密律，均衡发挥，各得其所；在修行的次第上，则更是充实、圆满。
所以这达赖喇嘛僧人一生挚爱《楞严经》，真正做到了显宗密宗双修的一个喇嘛，不过自他以后，这西藏喇嘛教就分为了显宗和密宗，两个教派为彼此的教义一直争斗不休。
话说有印度的僧人来到华夏之地，听说我们东土有位号称小释迦的智者大师，于是前来拜访，相见之后交流得很融洽，双方都很高兴。
这位小释迦的智者大师不是别人，乃是一直被西藏喇嘛僧人奉为灵童小活佛的人，而这第一代的灵童小活佛并不是出生在西藏，而是地地道道的华夏人。
这位印度僧人告诉智者大师，止观中三种观照的观点和印度的《楞严经》中的意趣相符；智者大师一生弘扬天台止观，成就殊胜，自然对素未谋面的《楞严经》，很感兴趣。
因他研读《妙法莲华经》时，对经中的六根功德来源心有疑念。于是就向这位印度僧人请教。印度僧人说《楞严经》中，关于这方面义理的阐述十分详尽。
智者大师很想能尽快地拜读《楞严经》就殷勤珍重地启请这位印度僧人，希望他能设法将《楞严经》奉请来我们东土。
后来那位印度僧人就把《楞严经》传给了这位小释迦智者大师，这智者大师感觉经文之中有很多地方未曾得解，就准备前往天竺国寻找那位印度僧人求证。
不料想，却是走岔了路，来到了这苦寒之地青藏高原，也是天大的缘分吧，这小释迦智者大师就把《楞严经》传到了这里，并被这里的僧人奉为活佛。
这达赖喇嘛也是对《楞严经》精读细研，一身武学造诣也是登峰造极，文武双全，活脱脱的一个佛门天才。
天魔煞星孙广威才不管对方是什么厉害的角色，只要你敢来，我就敢往，天魔煞星也不想跟这群喇嘛僧啰嗦，因为他还要赶着去鸣沙山，阻挡江湖武林围攻金刚门。
孙广威二话不说，就打出了一招“七煞天罗”向那西藏喇嘛主教攻击而去，那喇嘛僧人没有想到天魔煞星孙广威的掌风竟然是这么的凌厉，举手投足之间都似乎想将自己压倒。
这喇嘛僧人显密双修，还没有等到孙广威的拳风临近之时，一个闪身突然就消失不见。
天魔煞星孙广威刚刚这一掌明明白白的打在了这喇嘛僧人的胸膛之上，为何这里仅仅只剩下一个僧侣袍子，那喇嘛僧人去了哪里。
天魔煞星孙广威四处在捉寻喇嘛僧人的下落，不曾料想这喇嘛僧人好像是凭空消失了一般，竟然找也找不得，寻也寻不到。
天魔煞星头顶，四方，到处张望，始终是看不到喇嘛僧人去了哪里？
“咦？这是怎么回事？难道这喇嘛僧会妖术不成？”天魔煞星孙广威心中暗自揣摩道。
索性就不管他了，天魔煞星孙广威大大方方的向那五个拦路的喇嘛僧人走过去，朝着鸣沙山的方向走去。
只听耳后风声逼紧，天魔煞星孙广威知道肯定是这主教达赖喇嘛僧人来了，回首就是一掌，那喇嘛僧人突然又消失不见了。
天魔煞星孙广威朝着空旷的荒野，放声高喊道：“是好汉的话，就与我明刀明枪的较量，躲躲藏藏的算什么英雄好汉。”
可是那达赖喇嘛僧人好像是吃定了孙广威一样，就是不肯现身。
天魔煞星孙广威也是无奈般的焦急，索性就一招“血魔出世”向着那五个昔日手下败将攻击而去，那五个喇嘛僧人哪里是天魔煞星孙广威地对手，只见孙广威轻轻一掌，就把他们给全部推倒了。
那主教达赖喇嘛竟然是还不肯现身，天魔煞星孙广威始终是觉察不到这达赖的去向。
这时，摩尼教主于刀羊用“天魔妙音”传语给这孙广威道：“你用学会用闻息之法，只要那达赖喇嘛呼吸之间你便可以判定他的方向，位置。
现在他就站在你身后三尺远的地方，慢慢的向你靠过来。”
天魔煞星虽然内功深厚，武力高强，可是对这些邪门之法还是平生第一次遇到过。
孙广威手中慢慢地汇聚着“蛤蟆真气”。
“十步，九步…三步…”
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