这样下去，贩夫永无出头之日。
必须打出自己的理论，打出自己的旗帜，甚至于打出自己的教义，拿出自己的教规。久之，必然会有人深入窥探他们的内部。
江山若能以贩夫之道治理，那将真正实现曹孟德的山不厌高，海不厌深，总括云端之下四极八荒的物产、人民、道德文章。
那将是何等胸怀，前代所谓圣王，就显得孤陋寡闻，妄自尊大了。
望高之边思考，边谈论。
朝歌三贩一生从商，自然听得懂他所言何物。
却把陈哲听得目瞪口呆。果然是商家才子，这些道理亘古未闻。
下一步，这个出生于隆虑县城的望凌通，商家才子，到底要干什么？
望凌通每天拉条板凳，在这大楸树下与父辈讨教商经。
这一天上午，还是大楸树下。他忽然来了灵感。原来，我华夏第一王朝炎朝，就是商家理论真正的成型期。难怪炎朝能够成为千古第一朝。
你道怎解？陈哲旁听许久，也站在极为广大的层面，展开了深入思索。大约理解到了望凌通的意思。
“我试为贤弟解之。”陈哲陈智之拱手一揖。
望高之还礼道：“县令大人学识渊博，必有宏论。小弟洗耳恭听。”
陈哲以为，炎朝开国皇帝姜石年，之所以称为神农氏。恰恰是他通过贩卖活动，商业行为，使得农业发扬光大，拯救了华夏民族。
神农大帝亲尝百草，就在这中间，将能够饱腹而无毒的稻黍稷麦菽选出来，广为种植，代替大部分渔猎获食。
这就使得人们解脱了渔猎活动的危险。然而种植五谷，要从一地推广到普天下，势必要通过交换获得种子。
因而，神农大帝立市廛，首辟市场。日中为市，各得其所。这其中，较之狩猎、打渔省力又饱腹的五谷，必然是重要的交换物资。
天下人都知道种植五谷之后，继而又产生新的问题，五谷种植、翻锄、收割过程中，稻草、麦秸都会惹得浑身难受，于是神农大帝就有织麻为布，民着衣裳。穿上衣裳，就能避免扎到，割到。
这样，就更需要市廛交易，交易就会越来越发达。
种粮食的刺痒难受解决了，要想大面积种植，农具也很重要。单靠一双手怎么行？于是神农大帝又制耒耜，实现刀耕火种，彻底解决了耕种问题。
这样，市廛就会被帝王高度重视，神农大帝亲自管理，甚至就将市廛列为庙、社、朝、市四大重点建筑之一。左庙右社，前朝后市，也就产生了固定的都城建筑模式。
农业大兴，人民彻底摆脱原始的狩猎生活。那么一年之中，其他不收割的时间，粮食就需要好好贮存。这也成了大问题。神农大帝又动脑子，制陶器，存粮食。陶器不但可以存粮食，还可以用来煮粮食吃。
于是，制陶业又成为大事，设立掌管制陶业的专职部门。发展到后来，管理制陶业的官员，地位越来越高，直至成为最高执法官。皋陶也就产生了。
神农大帝的臣民有了储备粮，打不到猎物，捕不到鱼，也就无所谓。那些落后的民族，势必来争夺粮食，于是抢粮战争频繁爆发。在粮食种植过程中，还会遭遇野兽糟蹋。于是皇帝又发明弓箭，削木为弓。
衣裳、耒耜、陶器、弓箭，这一切都极其重要。那么，市廛也就更加重要。随着交易的活跃，粮食极其农民配套的衣裳、耒耜、陶器、弓箭，就能被更多邦国来交换。这就又会换到不计其数的宝物。
发达的农业，使得国家越来越富有，农民、大臣载歌载舞。神农大帝就又作神农琴，削桐为琴，结丝为弦。上有五弦，弹出五音宫商角徵羽。音乐就又产生了。
这样，我华夏族的生存品位令人羡慕，市廛会换来更多奇珍异宝。
良性循环，使得炎帝达到了以农业主宰天下的远大目标。谁需要农业，谁需要农业配套的衣裳、耒耜、陶器、弓箭、琴弦，谁就得臣服于我。
于是乎，贩卖活动更加被帝王、诸侯重视，成为帝王每天都必须关注的事情。以农称王，以市赢利，也就成为华夏治政的根本大计。
神农大帝之伟业，果然为我华夏族开创了万世基业。至今生生不息，子孙繁衍之旺盛，世界无以匹敌。
当今乃至今后王朝，如果忘掉这两个根本大计，必将开历史倒车，陷于万劫不复。
陈智之一篇宏论，丝丝入扣，精彩绝伦。恰合望高之所想。
高之“唿”一下站起来，为之鼓掌道：“县令大人高屋建瓴，果然见识非凡。无农不稳，而无商不富。无农则无商，无商则伤农。农，齿也。商，唇也。唇亡齿寒，齿亡唇豁，相依相存。家富、国富，皆起于农，而止于商。”
智之也站立起来，双目放光：“高之贤弟刚才一番提点，小可勉为议论。今生今世，我抱定了从商之路。就于今天，摆起香案，拜三位叔父大人为贩师。自此小心学习，认真经营。”
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