名教官员们产生怀疑的，可不仅是对詹闶大肆建设北平城的动机，包括他和阿棣的互动也被怀疑上了。
年初刚刚把北平升级为行在，抬高到了“北京”的地位。詹闶一到金陵，前脚打压孔家，后脚就要挟余威扩建北平城，还是以发动战争为目的。
这君臣二人看似没有交流，背地里恐怕早就沟通好了，以前是这样，现在更是这样。否则詹闶为什么总是临时上奏本，根本就解释不通的。
而且朝中大臣都知道，他们两个平时虽然相隔千里，却保持着长期的书信往来，还有老和尚等人也是一样。很多的事情，完全可以在书信里边提前谋划，彼此通气。
可恨啊，他们的往来书信不走官方渠道，全靠詹闶在那个什么精武体育会的弟子传递，旁人根本挨不着边。
而且据传说，装信的匣子和信封里都有验证机关，你就算有本事半道截下来都没办法偷看。
行道教和皇帝的关系已经到了这种程度，现在又要联手炮制改造北平城，以便于未来对外用武大兴兵事，名教危矣啊。
这妖道太过奸诈，每每随机出手，总叫人猝不及防。只他一人还好说，可要是把皇帝也牵扯进来，有些话就要考虑好再说。
然而，现实情况却不允许过多考虑，只能在妖道的奸计所迫下仓惶应对。这种情况下，怕是要做出大取舍了。
佥都御史叶耀第一个站出来做排头兵：“陛下，臣闻靖国公之意，要横扫草原和西域，以北平连接四方，似欲大兴军武之事。此举万万不可啊，如今天下方定，正是与民休息之际，百姓劳顿，经不得如此动荡啊。”
“臣附议！”礼部主客清吏司郎中金润紧跟着出班：“陛下，叶佥宪所言句句在理啊。《司马法》有云，国虽大，好战必亡。我大明乃衣冠上国，礼义之邦，自古圣明天子以仁孝治天下，岂有妄动刀兵之理……”
“荒谬”，不等这位说完，更不会给后面更多人附议的机会，詹闶直接打断道：“陛下，只有无能却又贪婪高官厚禄的无耻之徒，才会用所谓上邦礼仪的说法，阻碍国家发展壮大。而为了一己私利就断章取义，偷换概念的，更是不可饶恕。贫道请陛下治此人死罪，断绝今后再有类似苟且无耻之徒出现。”
动不动就请皇帝治别人死罪，往常都是名教才会用的手段，詹闶今天第一次玩出这种流氓手段，还真叫殿内众大臣吃了一惊。如果詹闶连这种耍流氓的招数无耻都拿来用了，今后还有谁能制得住他？
詹闶可不管他们想什么，继续反击道：“无论官职大小，既然受了陛下的看重，领了朝廷的俸禄，享用了百姓的民脂民膏，就必须为国家和百姓的福祉做事。身为朝廷命官，要做的是解决遇到的问题，即便没有遇到问题的时候，也要去寻找可能存在的问题，提前解决掉。而不是等到问题出现之后选择逃避，又或者担心出现问题就提前规避。
既然有人说到《司马法》，贫道也来说说。田穰苴的确说过‘国虽大，好战必亡’，可后半句‘天下虽安，忘战必危’呢，丢在开蒙老师那里了吗？另外贫道也不相信，殿中的大臣们不知道田穰苴不止说过这一句。
他还说过‘贼贤害民则伐之’，说过‘负固不服则侵之’，说过‘放弑其君则残之’，说过‘外内乱，禽兽行，则灭之’，更说过‘杀人安人，杀之可也；攻其国，爱其民，攻之可也，以战止战，虽战可也’。
东南沿海多受倭寇袭扰，北境边民更苦于鞑靼进犯，这已经不是残害民众那么简单了，这是掳我百姓，害我兄弟姊妹啊。东瀛自恃汪洋天险，不服大明教化；鞑靼瓦剌以子妻母，残忍暴虐；这些难道不是讨伐诛灭的理由吗？
横扫草原大漠，只是因为北元残余势力袭扰残害大明百姓；而当我们剿灭北元余孽后，东察合台、帖木儿、月即别、钦察等分裂自蒙元的残部，又会成为新的敌人。为了防止我大明百姓再受涂炭，当然要主动进行打击，直到没有任何一个国邦和势力，敢对大明阳奉阴违。
那些草原更往北的，更往西的国邦，他们的百姓自然是生活在水深火热之中。南洋万里，小国众多，其子民多为衣不蔽体、食不果腹，往往要靠野果与活物充饥；东瀛孤悬海外，地小物贫，百人中能有一人吃饱，已经是幸事了。
这么多缺衣少食嗷嗷待哺的外邦百姓，只因为他们的国家残暴、野蛮、愚昧，只因为他们的国君和官员无能且贪弊。既然大明是天朝上邦，泱泱华夏，为什么不能去解救那些百姓，用大明的包容和热情爱护他们？
如果有人还认为，半句‘国虽大，好战必亡’就能够解决一切，认为靠着‘圣明天子以仁孝治天下’就能击溃来犯之敌，就能保护大明百姓。那么贫道建议他，先去和倭寇说说，先去和那些打草谷的鞑靼说说，看他是不是能靠一张嘴就让对方兵败溃逃。”
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