萧琰从顿悟中醒来，觉得自己对阴阳道则和生生不息的领悟又进了一步。
她向亭中长揖一礼，“无念多谢掌教指点。”
若非上清掌教坐在这亭中，他身上的道则气息与这“呼迎亭”相应，萧琰单看石匾这三字绝不会有此顿悟。
……来道门这一趟，收获真是大了。
萧琰真心实意的感谢。
上清掌教招手让她入亭，一老一少立在东面亭槛边，纵目望去，眼底群峦，尽伏脚下，山下一水如带，穿越森林苍莽，蜿蜒迤逦，流过山坡茶园，绿地果园，田畴庐舍……宛若画图，而这画图大得令人吃惊，萧琰禁不住想：这都是三清宫的地域？
她知道神农域很大，先秦时代有云梦大泽，一万八千里，这神农域就是云梦大泽的主体，道门就掩于神农域的苍莽森林和沼泽群山之中，这片地域有多大？萧琰以前不知道，现在约摸有个概念了：神农域至少有三分之一是在三清宫内。另外三分之二，必定也在三清宫掌控之中。
上清掌教说道：“这山下有十万户，有的祖祖辈辈住在这里，已经有两千年，无数能人异士从这里走出。我们道门，若从三清宫建立起算，也才一千四百年。但论道统，却是从远古巫族传承下来。炎帝时代，始立道门，‘道’即承巫之道，剑道术法符器阵，俱是道门传承……若说中州诸道出道门，这话是不错的。至先秦时代，老子传道，伊尹立三清宫，此时的道门却非上古时代的道门了：剑道已经分出去，法道也北上南下二支，北即萨巫，南即竺巫。竺巫中又出普渡道，即释迦佛门。这正应了道门始祖广成子之言：道不可一统。……”
萧琰这才知道道门之始，是万道之宗，而炎帝时代的众大能立道门的用意，想必既是保存并传承上古道统，也是为了将星命和天路的使命通过道门一代代传承下去，而后道门分裂，这个使命却就随着各道的分支一并被继承过去——所以才有中原三清宫和剑道的不懈，才有释迦佛门北上中原，才有萨巫神庙数千年不懈的卜星命。
道不可一统，当如星火散播。当星火旺盛，就是汇聚燎原之时。
上清掌教说道：“人族胜过神族的，是欲|望，人是由猿兽进化而来，血统里刻着为了生存而不断攫取的欲|望，这让人族内斗但也奋进，‘道’便是在这内斗又奋进中不断分裂、衍化、成长。”
萧琰点头明悟，因为人们的欲|望，对利益的争夺，道门必然会从统一走向分裂，所以“道不可一统”。而争斗也不完全是坏事，没有争斗就没有前进，虽然“道”有毁灭、散失的危险，但“道”的成长机遇也蕴在其中。
……
萧琰下山时，左手腕上多了一个镯子，那是上清掌教送她的礼物，是取星空坠落的陨石中最硬的金刚陨石器炼而成，但对武道宗师来说最宝贵的不是它的材质，而是上面的符箓刻纹。
萧琰知道，新任上清掌教是一位符箓大师。
她在剑阁时就听五师叔讲过这位新掌教道素子，以前是符箓殿长老，也是上清宫唯二没有叛出的长老之一，但以前一直不走眼，在上清宫诸长老中并不出色，五师叔说，太清掌教最是“老奸巨猾”——萧琰听到这里默汗了一下——能信任这位不起眼又是原上清宫的长老，可见这位不是简单的，能够胜任掌教，其实力肯定不是人前显现的那样，五师叔甚至猜测：这位道素子掌教没准是位神符师，就算不是，应该也是接近神符师的境界。
萧琰摸了摸手上的方扁形镯子，白玉一般，经过炼器后完全不像金刚石，镯上刻纹美丽又神秘，看起来像花鸟纹，仔细分辨却认不出来，萧琰真气探入，就感觉到里面蕴藏着强大又浩瀚的力量。想起这可能是神符纹，她就禁不住有些激动的又摸了摸，上清掌教送她时笑说“给你逃命用”，她心这千里遁光镯应该不只是名字好听，说不定真是千里遁——可惜只能用一次。转念想用一次也够了，危急时救一命，人太贪会遭雷劈的。
萧琰下到半山腰又有一位青年道士等着她，带她去北面的太清宫。
太清宫是三宫之首，三宫矗立如“品”字形，太清宫就位于正北面的“口”字，位于天姥山的主峰上。
青年道士领着萧琰去了主峰后山的圣水泉。
太清掌教就在圣水泉边烹茶。
圣水泉天下有名，但因在太清宫中，茶道中人只闻其名而不得其味，当年茶圣陆羽还是通过妻子豫章公主走了世宗的门路，才得以在神农域外的清都山无量观中得了一罐刚取出的圣水泉，当即在观中烹茶，盛赞“不愧为泉中圣水，荡涤红尘烦嚣，心清如澄碧”。
萧琰现在就饮着这圣水泉的澄碧茶，心如澄空无影，静如冷泉无波，而且神识和灵魂都被洗涤一般，有种通透灵慧之感。
太清掌教说，这不是茶经中说的澄碧茶，而是澄灵茶。
澄灵……澄透灵慧，萧琰心道，这茶真是名副其实。
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