她将已经写满的字纸递给萧琮，又另抽一张写道：“况且，这只是我们的猜测，或者是另外的原因，比如疫症陷入难关？孙师留下的三卷医书中专有一卷，是写疫症瘟疾。这三卷医书，必是要拿去三清宫，由他们抄一份。”
书在哪里就可以抄，重要的是人。萧琮领会到她的意思，三清宫想要的，是她这个人。
沈清猗写道：“丹道与医道两者目的不同，既殊途也不同归，两者虽然都从药理起，但差异还是很大的，精于丹道的未必精于医道，何况疫疠之疾与丹道相去又远，用丹药或许可以遏制、延缓病情，但代价太大。”
——有几个平民能用得起这些加入了昂贵药材的丹药呢？三清宫也没可能给万千人都提供这样的丹药，即使提供了这一次，下一次呢？莫说道门负担不起，就是大唐帝国也没法负担。这就跟军队配备陌刀一样，陌刀的确是利器，但为何只配给重甲步兵？因为造价太高，全面配备大唐承担不起。治病也是这样的，贵药不可能惠及普通庶民，但染疫疾最多的，恰恰是这些占人口最多的庶民。
“三清宫要成就此事，必然在民间找了成名的医者，积聚在一起研究，就算遇到难关，需要我加入成为一份助力，但也不是非我不可。”沈清猗缓缓写道，“更可能是相比其他有天赋的医者，我的身份更重要。道门在河西和安西的势力应该是不及佛门吧？”
她将纸递过去。
萧琮看后，微微点头。
佛门本就是从西域传入中原，以前西域的各小国，许多都是举国信仰佛教，即使后来袄教、景教、摩尼教、大食教等拉去了一部分信民，但佛教在河西道和安西府的信众还是最多的，基本上归化的胡族都信仰佛教，尽管有一部分人同时信仰其他教，但佛教在他们心中的地位还是最重的。
这也是萧氏历代家主表现出崇佛的原因，河西要安稳，萧氏就不能与佛门表现出对立。
而道门在西部的传教是从高宗武皇帝征服西域后才开始，相比佛教已经晚了几百年，虽然在中原势大，在西部的信众和势力却远不及佛门。
道门若要在西部赶追佛门，必得借助本地的势力，在河西道，有什么势力能比萧氏更大呢？
沈清猗拿过纸写道：“道门是看中了我的身份。”
——兰陵萧氏宗媳的身份。
她当然不能代表兰陵萧氏，也不具有决策权，但她是萧琮的妻子，未来的萧氏主母，与道门的关系紧密，在外人看来，那就是代表了萧氏。
萧琮思之再三，深觉妻子这个推测比起“疑丹”更合理。
利益往来从来是双向的，萧氏要从道门得利，道门也要从萧氏这里得利，仅仅是回报萧氏归还道玄子遗骨遗物的恩情，对于道门来说，太简单，更重要的是借这个机会将萧氏拉上道门的船，让双方用利益联结在一起。
这才是道门的盘算。
所以才会对沈清猗表露出最大的善意——通过沈清猗，婉转表达给萧氏。
萧琮想通了这一点，对沈清猗去道门的安危不担忧了，道门若有意与萧氏联合，怎会对他妻子不利？
但他对沈清猗去道门还是犹豫的。
这一去，至少一年，而一年内疫疾之药能不能研制出来还是两说，若是两年，三年？以他的境况，是必须要有个孩子的，不管是儿子还是女儿。时间，他等不起。
但这对沈清猗却是不公平的。
他与魏景寿已经有口头之议，国公府那边应该已经送出庚贴了，他巡军回府后，魏子静就要嫁入国公府。且不提有可能生出个庶长子，就算只有庶女，没有庶长子，承和院的家务也需要有人管，时日长了，恐怕仆婢们就只知道有魏娘子而不知有夫人了。就算之前母亲移交给清猗的内务仍然归回母亲管着，但父亲必定会提出让魏子静跟在母亲身边协助，长此以往，恐怕国公府和贺州士家都只知道有魏娘子而不知有世子夫人了。
如果魏子静是个愚笨的，萧琮还没那么担心，偏生是个聪慧的。
聪慧的人往往有手段，萧琮很担心待沈清猗回来时，魏子静在亲族和友眷中已经拥有了太多的人脉和良好的声望，加上魏氏一门的助力，萧琮即使想偏帮妻子，也不能偏帮到哪里去。而清猗那边的娘家，她是不会借助的。
萧琮并不想后院有太多女人，女人多了是非多，如果他的一妻一媵在生育上不出问题，他这一生只打算有这两个女人，如果这两个女人出现内斗，哪一个都不是好相与的……萧琮单是想想那个场面都觉得不寒而栗。
尤其他这个妻子，心性冷，手段厉害，魏子静真惹怒了她，那下场恐怕不会好。到时候收拾烂摊子面对魏家的人，还不得是他？
萧琮想想这种不美好的未来都觉得头痛，提笔在纸上写道：“道门既有求于萧氏，利益联合还有其他方式，你不必去三清宫。”
作者有话要说：解释一下：萧琰为何将写了葵水的信附在给萧琮的信中——
这章没有结束，请点击下一页继续阅读！