庭州,五月十八。
萧琰离开后的第二天,道门的人就来了。确切的说,是道门联络他们了。玉虚观的道人登门送上邀贴，约请萧琮、沈清猗夫妇光临十九日的法会。
玉虚观是庭州城香火最鼎盛的道观，每月都会举行法会，有的是道诞日、降现日法会，有的是讲经法会，而端午之后十九的法会，是品茶听琴讲玄论道的法会，邀请的当然不是一般的信众,而是庭州城内的名门士家，正巧萧琮在庭州巡军，不邀请他那才奇怪了。
所以，十九日这天，庭州的士家和官宦在道观见到萧世子夫妇，都是会心一笑，纷纷上前见礼，均想道：二十一日昙光寺举行法会，大概世子夫妇也会莅临。
大唐佛道二教兴盛，世家对道佛二门虽然各有偏倚，但都不会只迎一家而拒另一家，纵然兰陵萧氏现任家主崇佛天下皆知，但观世子携妻参加道观法会，便知萧氏也如其他世家一般，是左手道右手佛了。
玉虚观的论道法会在申时二刻散场，士宦均离去后，观主请萧琮夫妇到住持静室用茶。
朴素明净的静室内盘坐着一位黑眉长髯的道人，起身单掌稽首。
玉虚观观主介绍道：“这位是无量观住持功德法师。”
萧琮和沈清猗皆肃然，合手行礼。
“无量”在道门和佛门用语中是无限多、极大之意，道门的无量观在凡人信众中并不出名，因为它是是道门的内观，只收武道、丹道和术道弟子，多建在深山僻地，不为普通信众所知，而为人们所熟知的，是玉虚观这种香火鼎盛的道观，是道门的外观，既在普世传经讲道，供信民上香求拜神仙，以弘扬道法广纳信众，同时也是道门与外界的联络点。
萧琮和沈清猗对这位功德法师行礼肃然，不仅因为他来自道门内观，还因萧蒙从静室外传来的秘语：【功德法师，洞真境宗师，道门河西北道总负责人。】
三人落座，玉虚观主退出。
功德法师先稽首行了一礼道：“太清掌教因在闭关中，半月后方可出关，奉玉清、上清掌教法旨，先迎道玄子法骨入庭州无量观。世子和夫人义举，道门感激。”
萧琮和沈清猗闻言暗惊，听功德法师这意思，太清掌教竟是要亲临庭州？转念一想，又释然了，以道玄子在道门的地位，他的遗骨由道门一宫掌教亲迎，也不是惊讶之事，何况还有道玄子的遗物，那才是最重要的。
萧琮回礼肃然道：“愚夫妇遇袭之地，发现孙先生遗骨，此乃偶然，亦是天意，孙先生法骨回归道门，理当如此。”
功德法师向外稽首一礼，“此事就有劳萧九宗师了。”
萧蒙自外传音道：【理所应当尔。】
道门的人当然不能光明正大的进入将军府迎回遗骨，那就等于昭然天下了，由萧蒙带出去，两位洞真境宗师交接，便不会为人所知了。由道门此举看，似乎并不打算公开道玄子陨落之事，萧氏自然是要配合的，至少在与道门谈妥利益之前，走漏消息并不符合萧氏利益。
道玄子遗骨遗物送出后的第三天，无量观又通过萧蒙递来一份邀帖，这份邀贴是邀请沈清猗到喝茶论丹道。
丹道是药道的一种，或者说是药道的高端，因为道门的丹药不是治病，而是延寿，当然不是长生不老或不死药，这是传说中的仙丹，道门没说自己会炼仙丹，但是延寿几年十年的丹药却是有的，不过代价很高，就算有钱也很难从道门求到这种药，还得有道门看得上的地位和交换价值，这也是道门兴盛的原因之一，越是位高权重的越怕死，谁不想多活几年呢？掌握了延寿丹道的道门自然是被皇族和世家都要交好的了。
道玄子在三清宫地位尊崇的另一个原因，即：他还是执掌道门丹道的丹鼎殿的殿主。
道玄子在人间行走，得到他指点的大夫郎中不计其数，记名弟子也有几十个，但真正的弟子只在三清宫内，沈清猗是他唯一承认的道门外的正式弟子。无量观邀沈清猗去谈论丹道，这是将沈清猗视为道玄子的真正弟子了。
“……或许是考较。”沈清猗沉吟后道，道玄子留给道门的遗书应该写了传医道于她，或许还是“传道弟子”，无量观主约她谈“丹道”，是谈药道，考较她是否承担得起“药王的医道传人”这个身份和责任。如果承担不起，道门显然不会认可她是道玄子在医道上的传道人。
这个邀约她是必须去的。
萧琮沉思道：“若是考较，那就是三清宫丹鼎殿的人过来了。”擅丹道者，必擅药理，若是丹鼎殿出来的人考核沈清猗的药道当然是合适的。
“这一去，恐时日不短。”沈清猗道，“军中伤药之事先不提，当前应该做的，也是紧要的，是制定军中治伤和医护的清毒条例。我将条例拟出来后再去无量观。”
她给萧琮解释道：“外伤溃烂不治是毒邪侵入伤口而致，治伤中医具不净和伤后护理不当都是毒邪入侵的主因。比如，医帐、医具、用药、伤员用品都必须保持干净，毒邪就藏于肮脏不净之中。就像时疫，多从乡村和贫民坊起，而士家贵人每日净身，居地又多洁净，便少有染时疫者，这就是毒邪不入洁净之地之故。”
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