除了幕府朝廷外，民间亦有以相扑设擂，进行公开角力，胜者受赏物品有：旗印、银牌、彩缎、锦衣、马匹等，除了眼前这种声势浩大的‘相打’外，还有小儿相扑、乔相扑、女子厮扑等多种方式。
包括但不仅限于，历史人物、鬼神恶灵、神佛夜叉等等装扮，之前高师盛等人看的猿乐戏，也有两个又矮又瘦的胆小鬼，装扮成相扑力士自我吹嘘，相互揭短的表演桥段。
眼前这二个壮汉，头梳朝天髻，涂面绘眉作怒目鬼神之相，浑身雕青刺绣，或者般若，或者夜叉，盘曲身上，随着肌肉张起，宛如活物一般。这属於是乔相扑分支的鬼神相扑，最是吸引人围观追看，往往一设擂，就是连续进行‘劝打’短则数日，长则月才能决出胜负。
一名尺八笛手吹奏调子，校场两侧十来面小太鼓，催促急槌，环绕圈围，跟着两人动作，如骏鹰伴飞，似龙吟虎哮，震荡不绝，周围百十名观战赌徒，奋臂嗔呼，呐喊助威，看得高师盛也不禁热血沸腾。
长田盛氏最喜欢这种热闹场合，见他有意下注，示意左右上前拨开围观众人，往里挤进去。
被推搡的赌客，本来还不乐意，正想发作叫骂，但一看来人穿着富贵，又有健奴开道，也不敢在多说半句，乖乖避让出一条路来。
长田盛氏见对方服软，更觉得意洋洋，走到赌桌前，伸手摸出一袋银小判，咣当一声扔在桌案之上，回头问道：“乡佐买谁胜！”
高师盛洁身自好，对博戏并不感兴趣，但见长田盛氏等人兴致勃勃，就连青木大膳这个无欲无求的鹿岛剑豪，都在校场驻足不前，倒也不愿扫大伙的兴致，问道：“这两人可有什么讲究？”
这是在问两名相扑手的家门出身，过去的胜败如何，有家门传承的自然要比野路子强，同时也决定了相扑手的出场身家，胜败场次高低则跟赔率有关。
记录赌账的颜役，都是眼观六路，耳听八方的奢遮人物，见有大金主看赏，又听来人有官身，赶紧过来讨好，远远的就喊道：“借过！哎！让一让！让一让！”
“见过长田大家，您可是许久未来捧小人的擂场了！今日过来没有别的，一会我做东请诸位去花柳街二浦屋赴宴，正好最近刚从骏府城，请来了一位花魁太夫！”这颜役年近三旬，笑起来是和蔼可亲，走到近前，将手中铜锣放下，向着众人团揖一礼，就在他说话的时候，已经有‘见习役’将银钱数目清点好了。
“敢问贵人名姓！”
“相马新九郎！”高师盛报得是自己的通名，而非本名，毕竟作为武士来这种地方有失体面。
颜役老板显然也是知道，这是个假名，对於这种既想耍乐子，又自矜身份的武士老爷，他见得太多了，谨慎却又不失热络的介绍道：“回禀相马大人，正在校场角抵的两位相扑力士，都是小人场中最有名的好手，一个叫般若五郎，一个叫夜叉右卫门，要么说您这样的贵人总是武运昌隆，一来就碰见最精彩的赛头，这两人都是近日打擂的横张达人、常胜关取，不过谁能稳赢，小人也说不准，毕竟博戏买得不就是个运气么？”
“吁！难道我还能占你三户老板的便宜不成！”长田盛氏嘘声道。
这话说的太过於圆滑，等于是除了告诉两人的名号外，其他有用的一句也没有多说，不过三户老板就是指望着这个吃饭，总不能当众泄露机密，承认自家暗地授意，操纵胜负。
高师盛本也不看重输赢，也不计较许多，笑道：“我便买那人了！”说完伸手指向夜叉右卫门，不单是他的官位右兵卫中带个右字，更是他很喜欢夜叉右卫门身上的纹身。
夜叉右卫门背后纹有一头正在撕扑噬人的笑天夜叉，被夜叉撕咬的那人，半个头颅已被这头恶鬼大力扯下，只看残存挣扎在巨口獠牙中的半截残尸，通过服饰辨认，那人分明是一尊佛陀。
这幅明显取材佛祖释迦摩尼还是凡俗慈力王时舍身饲鬼，感化夜叉为八部天龙的典故，只是此刻被这位力士纹在身后，却丝毫感觉不到佛陀悲天悯人，只能看到释迦摩尼丧身鬼口，落得尸骨无存，着重凸显出夜叉恶鬼的凶狠暴戾。
也就只有相扑力士这种宽厚高大的壮汉，才能撑得起这幅纹身，唤做普通人，恐怕只是单单夜叉自身都未必能纹得下。
在佛宗盛行的当下，有人敢纹这种亵渎佛陀的纹身，绝对是需要相当大的胆勇。
实际上相扑手在自己身上纹绣十分普遍，主要原因也是为了招揽看客，引人下注，帮擂主赚钱，毕竟打擂多在各地是流动性举办，在交流通信不发达，甚至可以说迟缓的战国时期，地方百姓又认识这些相扑手是谁，过去有那些胜败战功，纹身显然就容易让人记住，所以相扑手的名号多是和纹身有关。
这两名相扑手的名号就来自于於身上的纹身，也确实做到了博人青睐的目的，连高师盛这样对角抵无喜之人，都忍不住围看。
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