“每年俺家花费在购买“不输不入”权上的银钱就超过四百贯，最多只能让乡里差役，不能上门，郡里的官差，还不是想来就来，想走就走，这么看来，还不如逃户安乐自在。”
“其实你家也是一样存在逃户，比如家中奴婢、徒附，骏府都是不会征收口算丁钱。”还有一句话，高师盛其实没有说出口：“其实整个乡的逃户所欠的银钱，都折算在了那四百贯钱里面。”
“豪商逃户跟百姓逃户可是两个下场，你可不要犯傻。”拿了长田家的钱粮，高师盛觉得自己有必要提点一下对方，大名们放任百姓逃户，也有一部分积蓄国力，与民休息的策略，并非是真的就能容忍国人和豪强，逃避应有的赋税。
“俺也就是这么一说，庄头逃户又是怎么回事？”长田盛氏不读书，求知欲倒是很强。
索性没事，高师盛干脆就从头到尾给他讲一讲，整个事情到底是如何。
“‘匿田逃户’的出现，最早可以追溯到律令时期。与‘大化改新’后的租庸调制和班田收授法，即班田制度的出现密不可分。”高师盛见他一脸茫然，看来是真的十足文盲，惊诧问道：“权之介莫非没有上过寺子屋么？”
寺子屋即僧人来办的私塾，主要招收庶民子弟为徒，交授蒙学，学童年龄大都是六至十多岁，以训练读、写及算盘为主，许多武士家庭和少数富裕庶民家庭把子弟送到寺院。
长田盛氏这种豪商，别说上寺子屋，就是请学问僧专门来家中传授课业，也不奇怪。
“年少喜好舞刀弄枪，以至于於疏忽课业，让庄头见笑了。”长田盛氏理直气壮地回答，倒是让高师盛有点迟疑不定，难道念过书的人，这种时候才应该羞愧么？
“班田制仿照唐朝的均田制而制定，是律令制土地制度的根本法。”高师盛觉得自己完全是在对牛弹琴，无奈地说道：“班田制实行班田收授，首先须编定全国的户籍。班田的具体作法是：凡六岁以上公民，由政府班给口分田，男子二段，女子为男子的三分之二。官户奴婢与公民相同，家人、私奴婢则给公民的三分之一。有位、有职、有功者，按位的高低，功的大小，班给相应的位田、职分田、功田等。除口分田之外，还相应给以若干宅地和园田，为世业田，若绝户还公。班田每六年一次。所受之田不准买卖，若受田者死亡，由朝廷收回。”
“那这么说，当时朝廷不就是全天下唯一的名主。”
“可以这么说。”高师盛也有好为人师的一面，对这个临时弟子，打断自己讲话很是不满，继续讲道：“这种‘恶法’严重侵害，当时地方大人与朝廷贵族们的权利，即便是推行此法的中臣镰足所开创的藤原氏，在掌权以后也是相尽办法，逃避原本的赋税，‘不输不入’就是在这种情况下被列入律令，藤原氏以此为名，来大肆兼并土地，隐匿人口。”
“结果就是朝廷财政不断减少，百姓赋税沉重，引得不少有识之士忧虑，藤原北家出身，担任过遣唐使的藤原清河就曾多次上疏奏请朝廷：“咸用土断，使举善进才，各由清论，以纠班田收授制之流弊，是为土断之始。”
“土断？”长田盛氏又听到一个新词。
“其实就是检地，只不过当时被称为土断，又称‘检地校籍’，主要是针对权贵庄院，进行清测丈量，释放奴婢为良民。”这也是高师盛读览《秋津纪事》这部国史时才了解到，原来检地古以有之。
不过真实目的，有待商榷，毕竟因为检地多次激起民变，怎么看都像是针对黔首百姓，而非朝廷公卿。
“藤原清河历任中务少辅，大养德守至参议，分别两次主持土断，史称‘天平土断、‘胜宝土断’，一时“财阜国丰”，“豪强肃然”。以此功劳，位阶也自从五位下一路升转到了从四位下。在当时整个藤原氏一族内，能胜过藤原清河者，也不过是南家丰成、仲麻吕等寥寥数人而已。”
“然而当时逃户的主要群体，已经从藤原百官，变成了因土地兼并和租庸调破产的班田农民。‘不入土断者，可不修闾伍之法，免交税服役’，百姓摆脱沉重的赋税，才能勉强苟活。”
说道这里，高师盛看了看田野里忙碌的百姓，想道：“现在又何尝不是如此，只怕今世赋税名目之驳杂，更胜前朝。”
随后言道：“朝廷尝到了施行“检地校籍”政策带来的好处，於是对逃避赋役的人，称为“逃户”，一经查获，治以重罪，降为秽多非人，导致民怨沸腾。”
“由于班田农民身背租庸调的重担，导致很多班田农民完全无法生活下去，结果造成的就是农民的大量流失，聚众闹事，三五勾结聚山为贼，反抗朝廷的统治。”
“后来亦曾多次土断，但执行中巧伪甚多，或窃注田籍，或却而复注，故成效甚微。”
“仲麻吕难道就是那位因为争风吃醋，而在近江发动叛乱的藤原仲麻吕太师？”长田盛氏听完讲述后，一脸狭促，藤原清河是谁他不知道，但是在近江发动‘藤原仲麻吕之乱’的藤原仲麻吕可是大大的有名。
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