有人因各种原因找上门来，可以接纳，毕竟，精神信仰也是人民生活必须的、非常重要的组成部分，特别是天变以来的种种，有心灵脆弱者，没有一个寄托真有可能走上极端。
这个原则直到两百多年后的今天，依然是寺庙传信的基本原则，不主动发展信众。
而第二次座谈会议则发生在新历二十二年。
其直接背景是光明神三阵营发现了人心念力对异象古迹的影响，并推知其具备更深层价值，对阵营内进行了一波“净化”，直接后果就是把源大陆的异象古迹瞬间干爆了一半。
然后，希望真神阵营，毁灭真神阵营，当然也包括炎夏阵营开始各自的“文明纯化”行动。
有手段激烈的，也有炎夏这般手段温和的，至少没有上全民洗脑这种做法。
但行动依然是坚决而有力的。
比如对所有教科书进行大修，保留一切有用的知识价值而摒除其他，比如柏拉图，阿基米德，高斯，欧拉等，要想知道这些人，只能去州级以上图书馆翻找，教科书里是看不到的。
又比如召开的第二次有最高层领导出席的佛学座谈会议。
那次会议同样有领导名言：“炎夏不需要塑造一群不姓赵钱孙李的佛陀菩萨。”
不仅如此，所有佛学典籍中那些由梵伽古语直接音译过来的词句，特别是佛陀菩萨等名讳，还有地名和其他，统统要进行修改，修改不了就删掉。
还有各种不合时宜的教义戒律，全部修改，修改不了就删掉。
这是李潇潇在书中看到的，而她不知道的是，这背后同样还有另一个没有空开的理由，那就是《剧透贴·二》的出现，让当局对全球大势做了深度推演，开始了以百年为单位的长远布局，当然，这些理由可能连写这书的人都不知道。
不管怎样，佛学必须全面本土化，炎夏化，且要为大局服务。
斩断尘世烦恼根，做个六根清净出家人？
不准！
生儿育女，爱岗敬业，爱国爱家，赡养双亲，抚育儿女，一样都不能少。
做不做得到？做不到？
做不到就全部删掉！
当局的态度非常强硬。
这次会议对佛学界来说，比第一次震动还要巨大。
这都不是改教义了，这是彻底的改头换面了。
内里充满了各种的不服和软对抗，当然，默默做着工作的同样不少。
这开启了佛学界长达八十多年的混战。
各种学说，各种教义，都化作了柴薪，燃起了熊熊烈火。
八十多年过去有的柴薪燃烧成灰，也有的在燃烧的同时也把自己改变提炼，糅合变化。
渐渐有了不一样的形状。
毕竟，对佛学来说，八十年不长，可对于普通人来说，那已是几代人的漫长时光了。
那些顽固的、坚持的、决绝的、抱残守缺的，随着他们自然老死，那些他们坚守的义理，自然也跟着一起消散，一代代新生代自然知道脚步该往哪走。
而第三次座谈会议，则发生在新历一零五年。
这次座谈会的大背景是阴冥世界的诞生。
这次座谈会的名言是：“阴冥世界该长什么样不需要由佛学来制定规范。”
直接后果就是，所有僧众不得再对信众普及十八层地狱、六道轮回等概念。
若是有需要，当局会主动宣传，而当局没有宣传时，僧众不能越厨代庖的把这事搞定了。
所有佛学典籍又将面临一番大改。
不过，好在经过八十多年的混战，跟不上时代的死脑筋已经没有了，新时代的修佛者都更加配合。
因为爱国爱家本来就是他们的一大戒律。
天变后两百多年的佛学变迁，基本可以从三次座谈会议找到一切的因由。
对此，当局并没有隐瞒，也不担心让所有修佛者看到他们在有些方面的强硬甚至蛮横，直接整理印刷成册，是每个向佛求佛者必读的重要史料。
……
三日后，鸡公山寺。
讲经完毕，老和尚在僧众的掩护下从一道隐蔽侧门悄悄溜了出来，实在是老人们太热情，现在还堵在大门口，一副他要走他们就敢留的架势。
他虽然年纪很大，可业务却是很繁忙的，为了广大佛法，惠及更多信众，他也不可能长期驻留在鸡公山，只能辜负他们的热情，悄悄从隐蔽侧门溜走。
刚走出不远，他就忽然停住了。
就见山道一旁站着一个笑盈盈的可爱少女。
此女当然就是李潇潇。
他心中没来由一紧，实在是当日她几次会心一击，都差点把他整破防，多年修持差点毁于一旦，他心中怎能不忌惮。
现在这少女在他心中的地位也和魔头没什么差别了。
但此刻狭路相逢，老和尚还是双手合十行礼道：“李居士，你怎么在此处？”
李潇潇笑眯眯的道：“大法师，您不觉得您现在这样，无论是对自己还是多其他僧众、信众来说都是很不负责任的吗？”
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