围棋与皇帝，以世俗的眼光来认真揣度甚至是审慎地凝思一番，有时你还真一时无法辨别或者定论是围棋之于皇帝，亦或是皇帝之于围棋，这二者之间的他或它，到底谁推动了谁，谁更有人为的世俗力量一些。
所以我们不妨翻开历史，尤其是围棋的历史，开宗明义第一句，看到的便是“尧造围棋”这一不容置疑的经典之语。这个金句，不仅将围棋的诞生和发明权，从一开始便牢牢地与帝王捆绑在一起，使得围棋的出身、出世，既不可更改更不容轻易做概念置换。同时，这种历史的高度、文化的深度，以及介乎于神权和皇权之间的相互纠缠和瓜葛，也让本身就具有广泛神性的围棋，可以让任何一个哪怕是最愚钝、昏聩、乏味的皇帝，借助围棋便能咸鱼翻身，覆手为雨翻手为云达到拉虎皮扯大旗的效果。
抛开围棋的真实来历，其实我们可以很容易地就会发现并为之莞尔一笑：
天地玄黄，宇宙洪荒之时，那是多么的万古空无，无尽苍凉，四大皆空，了无生意。终于有一天，一个凭空而出的身影，怀大慈悲，立大善念，扬大板斧，惊天地泣鬼神的，开天辟地，生生化出一个美丽新世界：上有璀璨星光，下有厚重大地。四野花香鸟语，飞禽走兽，八方群山环抱，江湖河海一应俱全……
他是谁？前无古人后无来者的吾父盘古！
而围棋呢，明显也是这样一个套路呀——人类鸿蒙初开，愚昧无知，嘻嘻哈哈，无知无畏。普天之下无量量劫里最为弱势的人族，在天地大劫后的封神中终于占得先机从此独领风骚，圣人辈出。人族气象更新过后，其中的一个圣人尧很快又从这种表面的繁荣之下看到了未来人类可能隐藏的危机，于是环顾四野之下祭出天下第一之智慧大器围棋，并智慧地自谦道：“我的几个儿子不是愚钝，就是调皮，没办法呀，只好想出围棋这样一个法子，将他们的心抓拢到一起。如果你们大家也有这样的苦恼，不如也试试围棋吧……”
你看，围棋不出世则已，一出世，就和三皇五帝扯到了一起。这就像盘古开天辟地，尧造围棋，两样大事，谁还敢质疑和篡改？所以说，围棋横空出世便自带帝王之相，是既有来历，也有典出的。
一如天地初开，围棋诞生之初也是一样并不具有普世光环。甚至，在早期的社会价值观体系中一直被视为下九流之物。比如我们的另一位圣人孔子老先生，看到大多数人终日无所事事，游手好闲而又不思进取，不由得在某一日摇头叹息着这样来教导我们说：“饱食终日，无所用心，难矣哉。不有博弈者乎？为之优贤乎矣。”至于他的学生，亚圣孟子则说得更加偏激一些，直接将围棋列入到古圣贤中的“五不孝”里。
从尧造围棋，历经春秋战国无数的君主，直到第一个皇帝秦始皇，除了《左传》有过一次对卫献公“举棋不定”的有关围棋的历史记载，便再也没有任何文字可以证明，自秦始皇以降，哪一位君主除尧舜之外能与围棋扯上瓜葛。
这是一段对于围棋和皇帝都有些不明不白的历史空白期。尧造围棋，到秦始皇一统中华，居然再也没有一个皇帝可以笑眯眯地在历史深处来上这么一句：
“朕，喜欢围棋亦善于围棋也！”
很奇怪对吧？要知道春秋战国直到秦始皇的这段光辉岁月，中华文明的哲学思想、体系和文化精髓，其光芒与神圣，足以辉耀此后的任何一个人类文明。而围棋，以其独有的神性和智慧，其哲学贡献和启示意义，当不在任何一个艺术门类和思想体系之下。
到了刘邦这里，围棋终于开始真正与皇帝乃至整个皇家内外有了再也割舍不开的联系。竹下围棋，表面看虽然说的是一个皇帝与他的后宫在朝政之余，以围棋为媒介如何的其乐融融。但深层次上，却让我们感到更多的是一种大汉皇权体制下的妇人政治萌芽的暗潮涌动。这种现象，应该是围棋在中华文明中的一种特有烙印，是很值得去深入研究和探究的。
围棋在大汉王朝的另一个耀眼的表现，当然就莫过于在正史中都有确切存在的四大老人，也就是史称的所谓“商山四皓”。只是不知为着哪般缘由，这四老对开国皇帝刘邦一直都不甚感冒，几次召见，都不胜其烦。后来，索性几个人联袂，一头躲到了深山老林中，什么都不干，终日溪边对弈，月下手谈。谁知他们这一隐去，历史却偏偏给大汉开了一个险些被颠覆的大玩笑。
刘盈，也就是大汉的第二个皇帝汉惠帝，虽然贵为太子，但其不仅性格羸弱，更要命的是长相一点都不似刘邦。久而久之，随着时常与皇帝竹下围棋的戚夫人日渐恩宠，刘邦于是动了换太子的念头。这下还了得，换太子本就是关乎撼动国体的大事，更何况背后还有一个母夜叉般存在的吕后？于是，在一场场公开或不公开的大角力之后，天下第一谋臣张良给出了一个定国安邦的良策。某一天，原本已经几乎不正眼看太子的刘邦忽然惊讶地发现，从前那四个一直鼻孔朝天的老儿，竟然跟自己最不待见的儿子坐在同一辆车上。不仅如此，他们下了车，还跟太子一起坐在了太子的席上。
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