当时的夭夭刚刚能从黑猫化形成人，和现在一样是个黑皮肤的瘦弱少女，走路蹦蹦跳跳，一看就不像个正常的人类姑娘。
不过在礼教还没那么刻板的年代，她只会被审美没那么宽容的百姓认为“丑”，却不会像后来明清时那般被当成绝对的异类。
他们双方都一眼就认出彼此不是人类。
桃之本不想理会这只还藏不好尾巴的小猫妖，可是夭夭第一次离开家，什么都不懂，好不容易见到个其他新手妖精，硬是黏着桃之不放。
巧的是二人正路过一片桃林，一个闲散路人见到桃之的美貌，不禁吟道：“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家……”
在当年，这绝对是文绉绉地耍流氓。
这首诗一般都在嫁娶之时唱给新娘子，调情调到这份儿上，桃之想也不想就要啐他一口。
可是比起入世不久的桃之，夭夭何止不谙世事，她连人话都说不太明白，只会两个字两个字往外蹦，还以为那人说的是“桃之，夭夭，灼灼，其华”，立刻把“桃之”当成了身边人的名字。
“桃之，尔名？”
“我为桃之，尔必夭夭欤？”
他只是说了句玩笑话，小猫妖却当了真，指了指他，又指了指自己：“桃之，夭夭，灼灼，其华。”
看她笑得天真烂漫，桃之也就不当回事地应了一声。
没想到，这两个名字就这样用了几千年。
更让他没想到的是，他身边的这只小小的猫妖，并不是普通的猫妖。
“言灵”一事到底有多么恐怖，也在两个名字中体现了出来。
所谓言灵，是指在人的言语中，一种可以使言语化之为真的力量。
常见情况下，这种力量像极了心理暗示和自我催眠，比如带有强烈情感的赌咒发愿后事情应验，当事人必定是因为曾经的言语产生了让结果发生的动机，让事态在不经意间向那个结果发展。
可是桃之接触到的事实却是，夭夭的话有时会超越正常人理解的范围，让结果立刻发生。
比如她第一次吃到桂花糕的时候由衷感叹“每天吃这个就好了”，之后的一个月他们真的每天都能在宴席上遇到到桂花糕，甩都甩不掉；她和他吵架的时候让他“滚开”，他就真的刚好被一旁的树枝弹开，滚出十几米；比如她在桃之垂危的时候，气急诅咒敌人“去死吧”，对方就因为一系列巧合真的掉下悬崖，毙了命。
如果只是一次两次，他可以说夭夭是乌鸦嘴，可是他们二人在一起千年之后，这种事情变得越来越频繁，规模也越来越庞大，他就不得不正视它的存在了。
贞观年间，桃之在远渡重洋来此求佛的倭国和尚口中找到了这个他一直不知如何形容的词汇——“言灵”。
他这才意识到那可能是一种能力，一种超越常人的力量。
也正是那时，又一位神明在他们身边诞生，那就是梦中斩龙的天界人曹官，人界宰相魏征。
近距离接触魏征的过程中，夭夭的能力被这位敏锐的大人物发现了。
那一日，桃之扮做乐姬，夭夭扮做西域舞姬，跟着班子去丞相府贺寿，见识这位未辞世先成神的魏大人到底有什么不同。
大唐外邦人不足为奇，夭夭的肤色反倒吸引了魏征的注意，交谈之际，夭夭碰倒了酒杯，眼见就要洒在宰相大人的衣襟上，她惊呼了一个“啊”字，那杯酒竟然就回到了旁边的桌案上。
以刚正不阿、嫉恶如仇着称的魏征头一次在众目睽睽之下留宿了两个勾栏女子，这之后的几天里，桃之在这位好奇心同样爆棚的神明指引下，反反复复地测试着夭夭的能力。
夭夭似乎一直没明白他们在做什么，中途甚至炸了毛，不愿意继续配合，一心想要离开宰相府。
尽管魏征交代桃之不要和夭夭解释，但她闹得那么凶，桃之也没太把事情放在心上，便把他对“言灵”的怀疑告诉了夭夭。
谁知话一说完，他面前的夭夭就陷入了一片混乱，所有往事涌上，她对自己的怀疑和拷问在瞬间达到了顶峰。
桃之这才意识到自己做错了事，这种涉及因果的话题对当事人的影响都关乎生死，使用者又会被怎样的规则束缚难以预料。
可是桃之还来不及去帮夭夭平复心情，他的意识就突然被一道白光占据，一个融汇了千百种声线，无比遥远却又像从他心底发出的声音对桃之说：“你知道自己做了什么吗？”
见证过无数神明诞生的桃之立刻明白了这声音的来源。
“你是神吗？”
“你知道自己做了什么吗？”
桃之虽然慌张，却只是源于对夭夭的担忧。他与神明的寿数相当，甚至大过许多神，作为受到上苍宠爱的先天灵物，他无所畏惧地回答：“我不明白……”
“你知道自己做了什么吗？”
桃之不耐烦地说：“我说了不明白了，你倒是告诉我啊。”
神明的声音渐渐从他的意识中淡去，桃之想抓住那个声音：“喂，这到底是怎么回事？”
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