自建帐以来:罗马汗国记

正统大汗阿里不鸽

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第二百八十二章 可以和解么?

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“这些术语真的拗口啊。”让娜公主感慨道:“说实话,我还是不太能理解这些。”

“因为‘德’这个概念,是个我们那儿特有的东西吧。”朱文奎想了想,说:“起码我在这边的时间,是没怎么听欧洲人说过类似概念的。”

“是不是和虔诚一个意思?”小让娜分析道:“任何一名统治者,不管是君主政体,还是共和政体,都需要神学上的支持,来提供合法性。公教也好,拜上帝教也好,东方的‘天’信仰也好,大概都是一样的思路吧。”

“也是。想说服不同的人,把大家组织起来,肯定都要依靠这些的。”郭康吃了个刚端上来的罗马饺子,点点头,简单地说道。

“那郭公子觉得,这些组织方式,有什么区别?”旁边,正在喝汤的道衍和尚,突然抬头问道。

他之前一直没有说话,突然开口,让郭康也有些意外。

他不太确定,对方是想考察下自己的知识面,还是想了解欧洲这边、或者说紫帐汗国对于这个概念的理解。

不过,之前狄奥多拉和他说过,这次遇到什么问题,尽量好好回答,表现一下就行。所以郭康也没怎么犹豫,还是直接说道:“我想,主要的区别在于号召别人时,提出的口号,以及背后逻辑上的区别。”

“逻辑……”道衍和尚嘀咕道:“自从贫僧叨扰贵地,与诸位师傅讲论经义,就经常听到这个词,可惜还是未能通透。郭公子是怎么理解的?”

郭康想了想,回答道:“在我看来,逻辑,就是分析和弄清‘因果’之间关系的学问。海西诸子都喜欢钻研这个学说,试图借此认知世界,也认知自我。”

“那么,郭公子觉得,认知的最后目的是什么?”道衍和尚继续问。

“是接近上帝。”郭康这次不假思索地说。

“上帝又是什么?”道衍也毫不停顿,继续追问。

让娜公主皱了皱眉头,小让娜和狄奥多拉互相对视了一眼,又看向郭康。马王妃和王大喇嘛都不做声,只是保持常态的微笑。而朱文奎则在继续吃饺子。

“上帝是不可名的灵。祂即是天父,也是太一,也是道的人格形象。我们不知道如何称呼祂,于是冒昧地称祂为上帝,尊为天父。”郭康说。

“太一生水,所以上帝也行于水面。水反辅太一,于是生天;天反辅太一,于是生地;天地共同反辅太一,于是生神明,也就是众多称为‘神’的天使。因此,天地万物,皆出于太一,是以有一生二、二生三、三生万物之说。”

“这么看来,拜上帝教倒是近乎道教了。”道衍和尚没有表达赞同或是反对,只是直白地评价了一句。随后,他又问:“那请问,上帝在哪里呢?”

郭康拍了拍胸口:“在你,在我,在众人之心。”

小让娜显得有些惊讶,狄奥多拉则不动声色地看了看他。道衍和尚同样没有表达意见,只是笑了几声。

“如此说来,贫僧倒是稍微明白些了。”他说:“刚才郡主说,各个朝廷都需要神学理论的支持,郭公子也表示赞同。那么,郭公子是怎么考虑这个问题的?”

“我是这么理解的。”郭康组织了下语言,说道:“想把人组织起来,就得提供一个理由。这个理由可以有很多方面,比如跟着我干,今后保你荣华富贵;或者不跟着我干,我们就会被其他人干掉,诸如此类。但无论如何,肯定是要有一个,去说服别人的。”

“最简单的方式,当然是最直接的奖励。但这里有两个主要问题:一是,很多时候,在行动之前,奖励的东西是不存在的,得等行动之后才能获得。而这个行动本身,可能是有风险,甚至危及生命的。如何让人为了还不存在的东西去拼命?这是一个无法回避的问题。”

“第二点也同样重要:获得了奖赏品之后,如果保证自己还有权力,进行分配?如果不按事先说好的、相对公平的原则进行分配,这个组织可能就会直接瓦解,不复存在了。但另一方面,其他人为什么要遵守这个规则呢?”

“第一点,就是现在意大利雇佣兵的普遍问题,大家了解了他们的事迹之后,相信都能明白这样会有什么后果。”他举例道:“第二点,其实也有例子。”

“当年,卫庄公登上城墙,看到戎人聚居的城邑,说‘我是姬姓的国君,国家里怎么有戎人’,于是命令拆毁城邑。戎州己氏的妻子头发美丽,庄公就命令把她的头发剪了,给自己的夫人做假发。”

“庄公还喜欢役使匠人,命令他们长期工作,不准他们休息。匠人怨恨庄公,于是,和庄公发生冲突的大夫石圃,就借助匠人发动叛乱,戎人也来帮助他们。庄公抵挡不住,连忙向工匠请求,希望可以和解。但众人都不答应。”

“庄公匆忙翻墙逃走,躲进己氏的地盘,给他看自己携带的玉璧,说‘帮我活下来,这玉璧就给你’。己氏回答:‘杀了伱,这个玉璧又能去哪里呢?’于是杀死庄公,得到了他的玉璧。”

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