而我们南瞻部洲的人，最大的特点，则是有无数的欲望，所以能造种种善、恶业行，但也由于具有思惟能力、惭愧心，所以，能够修行，当然最重要的，还是因为人类具有忆念、梵行、勇猛心三种特『性』。形诸于外的则是为了他人的利益，宁可牺牲自己；可以忍受各种苦的意志力、毅力；勇猛心则是展现出难行能行，难忍能忍，难受能受的“ 菩萨道”精神。
而在六道中真能发 菩提心、修菩萨行的，也唯有人，可见生在人道，是多么的可贵，所以《 涅盘经》卷三十二有言：“人身难得，如优昙花”。
更何况唯有人能够修禅定、出家、 持戒、修行、了生死、 成佛。所以，人间虽然充满了各种苦难，但是透过人身来修行，也可化烦恼为 菩提，化苦痛为喜乐， 净土也可在人间展现。
但是对大多数人而言，面对 世界人口不断增加的事实，以全球人口来说，目 前已超过五十亿人，不免要问：“人身会难得吗？”事实上，若从 六道众生来看，要投生为人还真是不容易。
在《 中阿含经》有一个故事譬喻投生为人的困难，如同有一只瞎龟在茫茫汪洋中，要刚好遇上一块浮木，这块浮木上必须又恰好有一个小孔，这样的机会已是少之又少，而这只乌龟的头又要恰好从浮木孔伸出来，这样的机会真可说是难上加难，经典中便以此来形容得人身之难得。
那么如何才能投生为人呢？据《 成实论.六业品》指出，投生人道的众生，是因为过去生曾造作了人道的业。关于受生人间的业因，在《 杂阿含经》卷三十七：“若行不善业则生地狱，后若转生人中则受诸难，又若行 十善业则得生天上，后若转生人中可免诸难。”所以，《 法华文句》说道：“五戒为人，十善生天。”过去生若能遵守五戒，终生奉行，来生可得人趣之果报。
阿修罗道：
以好战出名的 阿修罗道，因有福报而没有德『性』有的说法只是将他纳入鬼神中，或说是堕落的天人， 北传佛教将他列入善道， 南传佛教则归类入 恶道中。
阿修罗原是 印度远古诸神之一，被视为恶神，属于凶猛好斗的鬼神，经常与 帝释天争斗不休。如同阿修罗的梵文翻译意指“ 非天”，他的果报殊胜，能生活得有如天人般享福，但却没有天人的德『性』，『性』好争斗。
阿修罗另被称为不饮酒神，则有段典故。据说居住在海底的阿修罗原本是很爱喝酒的，但是因为他们喝的是由海水酿成的酒，总是味道咸苦，所以一气之下就发誓再也不喝酒。
转生到阿修罗道者，过去生虽无大恶行，但是轻慢心很重，非常骄傲，不是瞧不起别人，就是忌妒别人比自己优秀。《业因差别经》详细条列出十项业因，包括身 行微恶、口行微恶、 意行微恶、起骄慢、起我慢、起增上慢、起大慢、起 邪慢、起慢慢与回诸善根。
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