向某种容器“注入”或“抽离”能量？如果只是这样的说法，还以为是在研讨能晶提纯液化及重注技术。
但如果说，这种容器实际所指是尸体，被“注入”所谓未知形态能量和破碎灵魂后变成了死灵……？！
“里克先生。难道你见过死灵被制造出来的过程吗？”我记得，里克说过自己是个“观察者”。
而且，他又是个圣明邪教徒……那么，他是否亲眼见过某些匪夷所思的可怕场景？
“见过。”他淡淡地回答，仿佛不带半点感情。
这个人！哦，不……这个邪教徒！
如此漫不经心的说话语气，好像他见到的是再寻常不过的事情！
“您可真……平静。”我忍不住质问他：“请问，你也是死灵制造者之一吗？！”
“不是。”他居然还笑了一下，接着才说：“这可是无差别杀人的死灵。制造者相当于用自己的生命交换它们的觉醒。”
这是什么意思？！
难道他想说，邪教徒献祭自己来“制造”死灵？
不对。记得莱特曾说过，对抗死灵更多的是“以命换命”的残酷结果。
因为，据说在“活动期限”内的死灵，夺人性命后才会停止行动，也就是再次“死”去。
似乎的确如此！
比如，1498年3月的菱川雷岩矿区，6名死者和6只可能曾为死灵的野兽尸体。事实上，今年的月铃矿区死灵杀人事件中，4名值班工人遇害的现场也发现了4只野狼尸体。
假如那些东西都是被“唤醒”为死灵而杀人，那就真的是以命换命！若非我没有那奇异的能力，或许自己和凯尔两条命也要和那两只恐怖死灵“交换”！
也许还有特殊情形？比如今年3月小云城云端煤矿的奇特死亡事件。无数行踪诡异的鼠尸，6名遇难工人，隔天又有两名调查官遇害。
那又是怎么回事？不懂……
还是先思考月铃矿区的事件……那是我第一次见到里克的时候。可是，却不知他游荡到镇上来“观察”什么，又做了哪些事，因为他始终都不愿意透露。
但他事发后第二天在墓园说过的话，比如“足以比拟人类体量的死灵”，“只有六只死灵和四具人类尸体”，“不平衡”之类……实在令人费解。但若联系他现在有关“制造”死灵的言论……
“如果死灵能被制造出来，恐怕首先死的人，就是在它们面前的制造者！你的意思难道是……那些被死灵杀害的人甘愿献祭自己来唤醒死灵？可死灵夺命后也会一同‘死去’！这些人跟自杀有何区别？！”我冲着他说：“不对……那些遇难者中有我认识的人，根本就不是邪教徒！”
就像月铃镇的力诺大叔，在满月庆典节日也要去矿区值班，就为了多赚几个钱给孩子交学费。那样勤劳又乐观的人，怎么可能是用自己生命去交换死灵觉醒的邪教徒！
想到这里，我好像明白了什么，顿时愤怒地盯着里克：“你们……难道掌握了某种手段？比如当场牺牲一名或几名极端教徒，唤醒更多数量的死灵，再让它们去游荡杀人！？”
也许，这些邪教徒根本就没有操纵死灵的能力，所以里克才会说，需要制造者用自己的命来换取死灵的觉醒！而他没说的细节，说不定就是能让1个狂热分子自杀式地制造出6只死灵，“一命换一命”后，让剩下的5只死灵去继续杀戮……！
但是，如此敏感的问题，这个狡猾的邪教徒会回答吗？
出乎意料的是，这一次里克似乎不再与我计较回答“交换”原则，而是直接说：“没错，存在‘唤醒’死灵的手段。”
这个答案令我相当震惊，尽管无法分辨真实度究竟几何。
但是，从所见所闻来看，这种现实中存在的“死灵”确实并非传说中不死不灭的怪物，它们也具有某种诡异的活动规律和“有效期”，只是如戴莎和莱特他们至今未弄明白的“未明机制”所驱使。
所以，也许这些死灵果真具有某种人为制造迹象……！我正想追问里克更多细节之时，里克的下一段话却更加震撼。
“不过，仍要澄清一些事。”里克说：“首先，我只是信仰圣明教的观察者，之前已经讲过。其次，唤醒死灵的手段，也并非圣明教所特有。最后，这种手段其实也只是一种工具、产品……所以，虽然很多虔诚的教徒愿意成为殉道者，但也并非必须如此才能达到目的。”
工具？产品……？他刚刚说过的每个词语中，好像都藏着许多秘密！
“你的意思是，有人或其他组织给圣明教提供可唤醒死灵的工具？！”我关注到这个关键点。记得戴莎有过类似的判断，认为这种邪教组织不可能具备批量制造死灵的能力。
也许圣明教就是利用某种外力，再通过邪神崇拜来掩饰罪恶目的……真是卑鄙！
“不，这么断定也是不公平的。”他似乎看穿了我的想法，回答说：“圣明教是个历史悠长的教派。早在几百年前，或者在千来年前，先知和最初的六位侍徒，都曾见过圣明神迹。那是非世间任何人力或物事能比拟的神迹。”
这章没有结束，请点击下一页继续阅读！