一日，汪三江收到方以智，黄宗羲几人托人带来的书信，拆开一看，极为诧异。
信封上写着“汪孝廉讳三江台启”几个大字。拆开一看，见上书“汪兄钧鉴，别亦良久，甚以为怀，何日重逢，登高延企。自三月一别，书信不通，弟等每每思与兄列席大观园，高朋满座，饮酒赋诗，兄遂寡言，但往往发片言高论，令人深思。我江南复社想必君有所闻，今日，张公决定于崇祯九年元夕在大观园举办复社大会。弟等诚邀吾兄前来一会。先生德高望重，文才武略，贯古今之论，晓中外之文，下风引领，敢下拜嘉。”
汪三江看后，十分惊讶，复社大会他是早有耳闻“明代以八股文取士，读书士人为砥砺文章，求取功名，因而尊师交友，结社成风，而以江浙一带尤其。万历后期政治日趋腐败，到天启年间更出现了阉党擅权局面，自内阁六部至四方总督、巡抚，都有人甘当魏忠贤的死党。张溥等人痛感“世教衰，士子不通经术，但剽耳绘目，几幸弋获于有司，登明堂不能致君，长郡邑不知泽民”，所以联络四方人士，主张“兴复古学，将使异日者务为有用”，因名曰“复社”。
复社的主要任务固然在于揣摩八股，切磋学问，砥砺品行，但又带有浓烈的政治『色』彩，以东林后继自任，主张“蠲逋租，举废籍，撤中使，止内『操』”（吴伟业《复社纪事》），反映着“吴江大姓”等江南地主、商人的利益，又与这一带市民阶层的斗争相呼应，因而具有相当广泛的基础。
它的成员主要是青年士子，先后共计有两万人之多，声势遍及海内。该社春秋集会时，衣冠盈路，一城出观，社会影响极大。主要集会有吴江尹山大会，南京金陵大会和苏州虎丘大会。这几年间，许多复社成员相继登第，声动朝野，而许多文武将吏及朝中士大夫、学校中生员，都自称是张溥门下，“从之者几万余人”
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