到此，再顾不上其他，薛衣侯立时沉下心去，细细研读领悟这本混元功法。
当看过第二遍之后，薛衣侯又多了几分的领悟。
这《驭尸咒》乃是属于混元修行体系中的法易一道，这功法是曲谱，更是法术，其中包含了七重变化，每一重变化，都有不同的功效，借用法术沟通混元之气，施展威能。
这七重变化，有低有高，分别为迷尸、护识、驱尸、炼尸、驭尸、融僵、驭僵。
可谓重重递进，步步为营。
其中迷尸最低，只能短暂的迷惑尸骸，一定程度上为己所用。
护识有别于其他六重，并非是驾驭尸骸，反而是一种对抗反噬的法门。
需知道混元之气异常狂暴，极容易形成反噬，所以，但凡是法易还是道极，都会借用玄黄之气的平和进行预防，而护识便是如此。
至于驱尸，才是真正的将尸骸占为己有的法门。
炼尸，也不难理解，乃是炼制手中尸骸，让其变得更加厉害。
更进一重，到了驭尸，此功法才算修有所成，能够随心所欲的驾驭尸骸，如臂使指了。而到了更高一重的融僵以及驭僵，则更加的深奥，乃是将尸骸炼化成飞僵，并予以驾驭。
尸与僵，可是有着极大的不同，甚至堪称质变，威力更是不可同日而语。
而要想修行此门混元功法，精通音律，尤其是六孔调，只是基础，更需要两个条件。
其一，是乐器。
这不难理解，这功法本就是以音律施展，既然如此，自然少不了乐器。更准确来说，是笙箫竹笛。
其次，还需拥有入门的混元法易修为。
到这里，又不得不提一下混元的修为界定了。
玄修中，武经有入室、持节、通玄三大境界，又以十一周天为限，细分了通窍、锻骨、伐髓、假节、使节、节度、解神、接引、通慧九重。
文卷更加复杂，分才子九等、庄子六等、贤君三等、圣君一等，更细致处，又可分作初蒙三等、通论三等、精艺三等、鉴谛三等、养性三等、博览、行路、立言、直至圣君开学。
跟玄修一样，混元修行同样有三六九等。
其中，法易一道，可分九重，又名九重野。
这里面倒是还有说法，原本是被称作九重天的，只是后来为避忌讳，将天改为了野。这从九重野的详述也能看出。
九重野从低到高，分别为成阳天、沈炎天、咸朱天、廓皓天、晬幽天、更玄天、从变天、羡苍天、中钧天。
法易九重野，一重野一重天，壁垒森严，法度难移。
至于道极，对应法易，同样有九重，相比之下，名字就简单粗暴的多了。
易筋、洗骨、换血、结丹、祭器、化神、铸婴、乘风、破穹。
这些境界划分，薛衣侯还是在床榻上那一堆的竹简中听闻，但具体到每一个境界的玄妙，却是一知半解，而且于此时，也没有兴致探究。
想要修炼《驭尸咒》，他只是符合了基本条件，至于乐器以及混元法易入门修为，却是成了难以翻越的障碍。
这犄角旮旯里，一眼就能看个遍，哪里有合用的乐器。
至于混元法易入门的修为，也就是至少要达到成阳天的境界，就更不用说了。
难不成刚刚看到了希望，转眼间就要破灭了么？
饶是薛衣侯生性乐观，此时也是烦躁不定，伸手间，便将头发挠散，乱糟糟的披肩而下。
“不，天无绝人之路，这洞窟既然藏了这《驭尸咒》，自然是身旁这尸骸身前修炼或者意欲修炼的，既如此，怎么可能不准备乐器？还有混元修为……实在不行，大不了豁出去了，就用那些残缺不全的功法典籍修行，只求入门，想来便是有危害，也在可控范围之内。”
当然，这只是最后的选择，而现在，还没到那种地步。
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