这种掌控一切的感觉很令人着迷，难怪古代这么多人想当君主。
唯一让他不满的是，岛津氏仗着有层联姻关系，小心思多了一点。
虽不影响大局，可也让颜政有些不舒服，他对于大内氏的联姻请求，也很干脆的选择拒绝。
他又不是个随便的好色之徒，怎可能来者不拒？
玉墨就在一旁帮着整理文书，她按照颜政的意思，今天穿了一件露出脚踝的裙子。
上个月底，华夏话剧团排了新戏《雷雨》，在观看的过程中，由于女演员穿了件齐膝的短裙，引发了广大的群众的热议。
学生们大多支持，可不少群众还是觉得伤风败俗、不堪入目，这两种说法的交织下，话剧团上书，询问是否要更改服饰。
颜政听罢，大手一挥道：“华夏崛起，看来还是得从解放思想做起，女人的裙子短一点就是伤风败俗？我看啊！是某些人的思想，还藏着封建糟粕哩！裙子短一点，是女同志的自由嘛！你们能说不好，也能说好，这也是你们的自由，既然如此，就不许侮辱谩骂，应当包容这点不同！”
不仅如此，颜政还让三个生活秘书，一人穿了一件露出脚踝的裙子上街，当众做出表率。
此举让女同学和女工人大感振奋，一时之间，争穿露踝短裙成为东秦女子的风尚。
只能说生产力和经济的发展，终于对原先固有的男尊女卑思想，产生了冲击。
颜政一边批阅文书，眼睛不自觉就瞄向玉墨的小脚。
他也是偶然才发现，玉墨的小脚修长玲珑，问过后才晓得，原来她缠过足。
这让他吓了一跳，觉得自己居然漏掉一件这么一件大事！
既然是要反封建，裹小脚这种陋习，怎能放任自流？
结果他一调查，发现压根就没必要反！
在东秦，乃至于在此时的大明，都没有后世那种“三寸金莲”式的小脚。
玉墨打小缠足，却仅仅是起到塑形的作用，四个脚趾和脚掌完全正常，只是显得略小，呈现出一个平滑的修整的内扣形，捏在手里有种凹凸有致的感觉。
怎么说呢！此时大明的缠足，还偏向正常，不会让脚变得残疾。南方寻常农户的女儿，更是不可能缠足，因为都要下水田劳作，一个个都是天足。
颜政虽不晓得后世那种缠足风气起于何事，但还是提了一下，禁止人为的塑造畸形的审美，并将这种正常的缠足，也列为禁止。
事实上，后世许多人抨击缠足，说这是“皇汉”的陋习，满人和蒙人就没有，还说缠足风气源自汉唐。
这完全就是胡说八道了，直到两宋时期，才有关于缠足的记载。
明末的传教士，如利玛窦也记载过缠足，字里行间并不觉得奇怪。这说明明末还没有搞“三寸金莲”这般的缠足法。
等到乾隆年间，马嘎尔尼访问带清时，字里行间就透露着震惊、同情和不解。他还特意调查，发现在乾隆年间，缠足是上流妇女的时尚，已经变成一种追求身份的行为。
可见在康熙年间，满清多次下旨禁止缠足，却丝毫没有起到效果，甚至反而使得缠足愈演愈烈。
后世有人认为，这是在表达对满清统治的不满，觉得男人留不住头发，但女人一定要留住小脚。
当然，这有够扯澹的，我带清的士大夫连金钱鼠尾都能留，岂能容不下一双天足？
……
“君上，秋华清来信说，在种子岛已经设立的交易所，专职负责东日本公司，眼下不少商贾，都已经有意向，明国商贾听闻后，也涌向种子岛，秋华清在询问，该如何调配明国与日本商贾的股权占比。”
玉墨翻到紧要文书，立马就给颜政递了过来。
颜政收回目光，接过这封加急文书看了一眼，批复道：“明国商贾财大气粗，给他们20%的配额，日本商贾多是出逃的九州资本，给予他们20%，留10%用来吸引其他商贾，50%的以颜如青的名义入股。”
“还有，海关总署来信，询问今年的税银，是否即刻押解给明国？”玉墨又递过来一封。
颜政接过扫了一眼，好家伙，今年的关税银子，破了二百万两！
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