北宫，重明苑，皇帝修身、治学所在。
在关羽巡查江都春耕事务后，便每日入宫到这重明苑里，旁听皇帝的学业。
关东四州有许多在世大儒，可偏偏是躲过曹操、曹丕父子屠刀的大儒、名士，这些人跟曹魏有着难以磨灭的关系。
这种人自然不能征辟为博士，入宫为皇帝讲学。
这也是曹魏境内的悲哀，竟然没有几个‘不食周粟’的隐世名士。世家、名士连几个像样的、装模作样的人都无，那与如今的汉室朝廷之间，自然缺乏缓和的余地，也没有可以沟通的桥梁。
元从老人也都盯着，谁敢跟善变、无底线的关东世家、名士合作？
元从旧臣们追随先帝披荆斩棘，家属亲旧、乡党多受牵连，遭到迫害、诛连；或死在历次的战斗中。
这笔仇很重，谁敢轻易去与关东士族媾和？
教育资源、传承、话语权多集中在关东士族手里，现在不征辟这些人入宫讲学，那为皇帝讲学的博士人选，只能从荆州、湘州、益州、司州里推选。
这类偏僻地方上的‘名士’，也就关起门时可以充一充门面，若是让这些名士、博士去关东四州进行学术讨论。
别说讨论、争辩，这些人面对关东四州的学阀时，连腰杆子都直不起来。
那该怎么办？
只能从关东四州里搜索，将那些背景相对干净、与魏国牵连不深的名士征入朝中，为皇帝讲学。
算来算去只有一个胡昭，名声既能压得住当世的诽议，教学本事也是天下皆知的强悍；可胡昭的儿子胡纂是魏国的郎官，很不巧在汉军北伐期间，胡纂在司马懿军中做事，阵殁军中。
然后呢，司马懿又是胡昭的学生；司马懿目前仅有的两个儿子，长子司马师，次子司马昭；师昭二字，可见胡昭这位孔明先生在司马懿心中的地位。
身为朝廷的执宰，关羽不能单纯考虑自己的喜恶，这要从大局整体来考虑、衡量此事。
在黄门侍郎诸葛绪、将军孙朗的再三举荐下，关羽才同意征辟胡昭，并把这个重要的事情托付给豫州牧庞林。
为了表示对胡昭的尊重，侍中诸葛乔前往陆浑山拜谒胡昭，以公车迎胡昭入朝。
如今的胡昭已年近七旬，年青的时候正值关东群雄起兵，他拒绝了袁绍的屡次邀请，索性逃到山中隐居。不经营产业，在山中讲学，启蒙、教化山中避难的士民子弟。
后曹操稳定局势邀请胡昭，胡昭不得已去见曹操，当面拒绝入朝为官，曹操以人各有志为由放还胡昭。
再到襄樊战役前期，陆浑县吏孙朗率吏民响应关羽，与许多难民一起向荆州迁移。
关羽为孙朗补充了军械、吏士，命孙朗返回陆浑一带骚扰魏军后勤，孙朗率军到陆浑南边的长乐亭时驻军，就一起盟誓，说这位孔明先生是一个贤良的人，相互约定不去侵扰胡昭周围。
而现在，年近七旬精神依旧抖擞的这位孔明先生正在亭中讲学；听讲的除了皇帝外，还有许多黄门侍郎、当值的宿卫郎官，以及侍中、常侍。
关羽也不时来听讲，他的那一套学问只适合做家传，不适合教育皇帝。
胡昭长期有教无类，有丰富的教学经验，讲课方式生动、生趣；为皇帝分析当下形势、事件时援引典故信手拈来，能讲的十分通透。
今日胡昭又在为皇帝分析陈国的六部卿、少卿的人选优劣；陈国的六部的名称、指责与汉尚书六部稍稍有些区别。
陈国六部以式部为首，式部既是汉室尚书省的礼部，是确定礼仪规格的机构。
比如罗蒙的两个儿子罗式、罗宪，式宪有楷模、标准的意思；式，可以解释为公式、教条；宪，本身就是法度、典范、历法的含义。
将礼部改名为式部，合乎一定的道理……但这却是对儒家士人的挑衅。
很早之前田信确立陈国官制之时，草拟、最初的六部就是以礼部为主；现在汉室尚书省跟进，田信自己却把礼部改为式部，这引发的议论、推测涵盖朝野、敌我。
陈国官制可以用六部、五寺、三院，两监、一府来概括，先是六部，有式部卿胡潜、兵部卿虞世方、吏部卿杨阜、工部卿周白、户部卿遥授徐祚、刑部卿遥授张温。
此外还有奉常寺、鸿胪寺、光禄寺、大理寺、内务寺这五个六部外的补充机构；三院是督察院、枢密院、议政院；两监是国子监、钦天监，一府是专管田氏宗族的宗人府。
从先秦传承至前汉、后汉，再到季汉的三公九卿制度，终于在田信手里完成了全面的改组。
这一套官制里，并不涉及府兵、汉僮义从的指挥、统率机构；显然一切兵权，还是以‘北府’为核心。
到目前为止，北府里所有的中将、少将，并不兼任地方郡守，或中枢职务。
这种有目的的分割，很受胡昭的推崇……再推崇，也要诟病礼部改名为式部。好端端的改这样一个无意义，却象征性很大的机构名称，那目的就是冲着‘礼’字的象征性去的。
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