与陈震一起回江都的还有益州大儒，丞相府劝学祭酒秦宓。
在益州，秦宓自然是德高望重；在朝野，秦宓也有广泛且正面的名声。
只是在关羽那里，有些看不上秦宓。
陈震这里与马谡吃羊叙旧，讨论的话题主人公秦宓则出现在大将军府，向关羽陈述益州这大半年的教育进展。
对于推广军中教育、军中选士，自然是存在层层阻力。
这本是上古传统，也是羽林、虎贲、北军的传统；可先帝企图扩大军中教育规模，明确选士制度时，依旧在各种阻力下，渐渐消沉如泥牛入水。
谁也没法像田信那样，一开始就有一个擅长讲学的庞林做参军、典军、护军；而且魏军被俘的军吏，反而是北府军中教育制度的真正奠基者。
正是这些失去人生自由的军吏，在各种威逼利诱下，积极推动军中教育，才在北府兵中形成了最初的规模。
连大字不识的巴蛮子、荆蛮子都被教育成能背诵、熟读千字文的低级军吏……到这个地步，北府已经习惯了军中教育。
适应、支持这个制度的留下，不适应、不喜欢、抵触这个制度的离开。
因此，哪怕秦宓在益州积极推动军中教育，可缺乏得心应手的中低层执行者，所以进展迟缓……缺乏最重要的‘被俘军吏’。
这群为了自由、生命、或更好的伙食配给的俘虏，在讲学过程中积极性很高，堪称无私奉献的典型。
这种人不好找，更难找来几十人、几百人，所以客观上，这个教育的种火就很难点燃。
可秦宓真的已经尽力了，面对关羽，秦宓有些遗憾：“之前，仆与丞相商议，效仿北府道理学院，欲在青城立一座军事学院，集中精干吏员，于军中广选敏锐之士，专心于教学。可三十人教授三百人；两年后，就能三百人教授三千人。不出十年，益州各军自能焕然一新，皆通文墨，晓畅大义！”
关羽听着还是有些不满：“十年，未免太长。”
对此秦宓别无他言，神色严肃：“百年树人，十年，已是取巧。”
见关羽一时无言，秦宓又说：“比之北府相关规划，益州已落后十年，实难追赶。若是能集中罪官，使戴罪讲学，或许能有所提升。”
让犯罪削职的罪官来当‘被俘军吏’，以各种更加严重、高额的奖赏来激发他们的讲学积极性……或许可以再缩短一些时间。
秦宓这个提议几乎是唯一的补救办法，关羽心中抵触，问：“丞相如何看？”
“丞相以为彼辈乃害群之马，使之讲学赎罪，遗毒万世，断不可取。”
秦宓说着略有遗憾，知识就是知识，文字就是文字，只是推广军中启蒙教育罢了。
这些罪官能搞出多大的事情？可诸葛亮已经反对，关羽这里看情况肯定不可能接受。
不论大将军还是丞相，对于清浊之分，还是过于执着，不肯变通。
秦宓也不好再说，向关羽讲述益州各个方面的详细变化。
作为劝学祭酒，他地位清高，负责的范围又遍及各郡各军，又身为益州大儒人脉广布郡县，因此对益州各方面发展、变化有详细的认知。
这种认知，是超出丞相府相关文字奏报的，也正是关羽急需的，故认真聆听，不时发问。
只是秦宓心中还是放不下军中教育，他去过岘首山，对很多事情已经有了明确的预知和判断。
紧抓军中教育，这才是目前唯一的机会，最好采用各种破格手段，不能拘泥于成见。
比如罪官讲学赎罪制度，这个跟北府的俘虏军吏讲学立功赎身是一个原理。
军中有军法，不好好讲学，不好好学习……是要挨板子掉脑袋的，自然比正常的教学效率高一点。
必须要让军队学习，知道为人处世的大道理。
如今先帝遗泽尚在，现在的吏士普遍念先帝的好，对皇帝、帝室存有敬重之心。
这就是很好的势头，需要为他们启蒙，让他们能听懂人话，也能讲人话，让他们知道战斗的意义，也让他们把先帝的仁德一代代、一层层的散播下去。
能遏制北府威德的，除了朝廷、地方官员的兢兢业业外，还要时刻高举、宣扬先帝仁德。
作为益州硕果仅存大儒之一，秦宓早年就曾聚众讲学，愿意带着干粮来听讲的学生少了几十人，多了过百人，多是家资富饶之辈。
可现在负责推广军中教育，才知道这件事情有多么为难。
军人中有性格非常顽劣的，几乎不可教化；但也有战争磨炼后开窍的，对当官、求学之类的事情非常有积极性。
越是接触这个‘粗鄙’的集团，越是能感受到北府的恐怖。
不仅朝廷怕北府，地方望族、豪强也怕北府……原因就在这里，北府有刀子杀你，这些握刀子的粗鄙痞卒援引律例将你杀了后，才能握着笔将你的罪行布告四方，让你永世难以翻身。
也因为握着笔，北府有能力接管郡县政务。
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