京瓦伎艺冇小唱、嘌唱、叫果子、散乐、舞旋等主要表演内容。名ji李师师便是京瓦中的小唱名角，除此之外还有徐婆惜、封宜奴、孙三四等；嘌唱名角有张七七、王京奴、左小四、安娘、毛团等；叫果子有文八娘；舞旋有张真奴，京瓦中的歌ji都有其最为擅长的伎艺，同时歌ji作为各大瓦子的竞争手段之一，除伎艺突出外装饰及外貌要求也相对较高。为获取更大的商业价值，歌ji往往耗费重资提升技艺装扮、增长学识，以期跻身于名ji行列。
被捆绑于商业买卖是大定歌ji商业性活动的典型特征，多作用于茶馆酒肆及食店的销售经营当中。
诸酒店必有厅院，廊庑掩映，排列小子，吊窗花竹，各垂帘幕，命ji歌笑，各得稳便。
更有一些市井私ji出入酒店、食店中服务于酒食之客，如被称为“打酒坐”的下等ji女不呼自来，筵前歌唱，临时以些小钱物赠之而去。
入乡随俗嘛，资云豪气干云，唤了阁子门口候着的闲汉去请了鼓子花来。
大定ys花又称“鼓子花”，被当作ji女的别称。定人之美学观念尚淡雅而不喜浓艳，故将艳丽的ys花用来形容姿容不佳的ji女。词人张先晚年在杭州时，多为官ji作词，所以有诗曰：“天兴群材十样花，独分颜色不堪夸。牡丹芍药人题遍，自分身如鼓子花。”官员王元之被谪齐安郡，见当地民物荒凉，菅ji有不佳者”，便感叹：“忆昔西都看牡丹，稍无颜色便心阑。而今寂寞山城里，鼓子花开亦喜欢。”
资大公子这是飘了呀，是要搞婚前party，最后的疯狂？
虽然不止王公贵族、朝中高官、名士豪绅时常光顾樊楼，便是官家也会来此地“微服私访”：
太祖在开宝七年正月十四日巡幸大相国寺，并在白樊楼观杂戏；
仁宗微服到樊楼二层，结果扇子落了，被落第才子赵旭捡到。赵旭还扇子时见到了仁宗，后来因此被破格提拔做了官。
但你资某人领着妹妹听歌ji唱曲，这真的好吗？
还别说，不止资南嘉听的津津有味，董小宛、应素白包括方兰芝都在认真的欣赏着。
嗯，董、应二女是在“刺探敌情”，或者说是在学习取经。当然，后者的可能性可以忽略，便连方兰芝也撇撇嘴，嘀咕了声：“也不咋样啊。”
“不咋样”肯定是不至于，这是方兰芝“曾经沧海”了。她没少看董、应的弹唱表演，先是觉得惊艳绝伦，听的多了便习惯了，再听其他人唱的当然是不以为然，眼界高了呢。
而董、应则是在金陵城尝到了甜头，“白楼”办的可是风风火火呢，在南京能成，在东京自也可行。虽然人生地不熟，但不有冯改之的人脉嘛，反正到时候东京“白楼”会有他的一份。
听那“鼓子花”唱了几曲，赏了锭银子，这一餐倒也是有滋有味了。
“汴京东角楼街南桑家瓦子，近北则中瓦，次里瓦。其中大小勾栏五十余座。内中瓦子、莲花棚、牡丹棚，里瓦子夜叉棚、象棚最大，可容数千人。”资云有些意犹未尽，叹道：“瓦子勾栏的伎艺中，某最喜小唱。小唱李师师、徐婆惜、封宜奴、孙三四等，诚其角者。”
勾栏，似方形木箱，四周围以板壁。勾栏的一面有门，供观众出入。门口贴有称作“招子”或“花招儿”的花花绿绿的纸榜，向观众预告演出。有的勾栏门首，还要悬挂“旗牌、帐额、神帧、靠背”等装饰物或演出用具，以广招徕。勾栏内部设有戏台和观众席。戏台一般高出地面，台口围以栏杆。戏台前部为表演区；后部为演员装扮、休息之所，叫作“戏房”。戏房中的演员，有时还需与前台结合着演戏。
“瓦子勾栏”中常表演的伎艺有说书、小唱、杂剧、傀儡、讲史、小说、散乐、舞蹈、影戏、杂技等，也就是所谓的“百戏”。除东角楼街外，其他有旧曹门外朱家桥瓦子，大内西边的州西瓦子、保康门瓦子、旧封丘门外斜街州北瓦子等。
小唱，是以词曲配合音乐进行演唱的艺术形式。在东京无论瓦子勾栏还是酒楼ji馆，小唱均为人们所喜爱。小唱表演时，由歌者手执拍板击拍演唱，或由一人吹箫、觱栗等伴奏，这种“浅斟低唱”的柔美音乐旋律，雅俗共赏，很适应市民的生活需要，从而发展为相当普及的一种文艺形式。
冯过终于还是没忍住，问道：“听闻汴京小唱以李师师最佳，可是如此？”
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